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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER XXII - OF MEDIUMSHIP IN ANIMALS > Dissertation on the question of the medianimity of animals > 236
236. 在下面的论述中，有一位灵性针对动物通灵能 力的问题进行了全面的阐述，我们此前曾多次引用过他的论述，从中不难看出其思想的深刻和睿智。为了更好 地理解其评论的重要意义，我们有必要回顾一下这位灵 性在第 225 节中关于灵媒在传播通灵讯息时扮演的角色所 做出的解释。
在对这一问题进行了讨论之后，巴黎灵性主义 研究协会提供了以下通灵讯息。
“今天，我将谈谈动物的通灵能力问题，这是 你们当中最热心的一位成员提出并争论的问题。根据 ‘能上者，必能下 ’的谚语，他认为我们应当能够让鸟 类和其他动物充当中介，利用它们与人类进行交流。这 就是你们所谓的哲学，尤其是逻辑学，这纯粹是一种诡 辩。他曾说:‘既然灵性可以让桌子、椅子或钢琴等惰 性物质活化，那么自然也能让已经具有生命的物质，尤 其是鸟类活化。’尽管这不符合，也不可能符合灵性主 义的普遍规律。
“首先，我们不妨来思考一下。什么是灵媒? 灵媒是充当灵性中介，以便于灵性与人类，即化身灵性 进行交流的个体存在。因此，没有灵媒，就不可能有可 触型通灵、精神型通灵、书写型通灵、物理型通灵或其 他形式的通灵。
“我相信所有的灵性主义者都认可这样一个基 本原理:人以类聚，物以群分。那么，如果灵性不是道 成肉身或脱离肉体的状态，那么这种灵性的相似性又是 什么呢?这里还有必要反复重申吗?那么，我不妨再重 复一遍:你们的灵性包和我们的灵性包均来自于相同的环境;它们具有相同的性质，总之，具有相似性。它们 都具有不同程度的同化能力，以及不同程度的磁化能力， 这使我们，包括脱离肉身和道成肉身的灵性，能够非常 迅速而容易地建立起一种关联。因此，这一点特别适用 于灵媒，他们的个性本质上是一种特殊的亲和力，同时 也一种特殊的扩展能力，这种能力可以避免一切拒绝排 斥的可能性，从而在他们与我们之间形成一种有利于通 灵的电流或融合。从根本上来说，这种拒绝排斥的可能 性是针对物质本身而言的，正是这种可能性使得通灵能 力难以在大多数的非灵媒者身上得到培养。
“人们总是急于夸大一切事物。有的人(我并 不是指唯物主义者)甚至否认动物有灵魂，而有的人却 希望看到动物拥有与我们类似的灵魂。为什么他们要将 完美与缺陷混为一谈?绝不可如此，有一点是肯定的: 无论是让动物充满活力的火焰，还是让动物能够行动、 移动和用自己的语言说话的气息，目前还没有迹象表明 其能与神圣的气息、虚无的灵魂，即灵性，简而言之， 也就是赋予本质上完美的存在:人类，所有陆地生物的 统治者以生命的东西发生混合、统一或融合的。人类现 在之所以能超越地球上所有物种的优越性，难道不正是 这种完美的基本条件所赋予的吗?所以，你们要意识到， 地球上不可能还有其他物种与人类相似，只有人类和人 类的工作堪称完美。
“狗在动物界中算得上非常聪明的了，它们已 经成为了人类的朋友和伙伴，那狗能主动完善自我吗?没有人敢对此做出断言，因为狗并不能使其他的狗进步， 最厉害的狗无一不是由主人训练的。几万年来，海狸一 直按照同样的比例和不变的结构在水上做窝;而夜莺和 燕子也一直沿袭其祖先的方式筑巢。诺亚洪水之前的麻 雀所筑的巢与现在的麻雀所筑的巢是一样的，都是在同 样的条件下，用同样的方法把在春天——恋爱季节—— 里所收集的草和树枝编织在一起。蜜蜂和蚂蚁在它们自 己的小王国里从来没有改变过它们收集粮食的习惯，也 没有改变过它们的行为方式、习性和劳动方式。最后以 蜘蛛为例，它们一直沿袭着相同的织网方式。
“从另一个方面来看，如果你去寻找人类早期 的叶棚和帐篷，你会发现它们已经被现代文明的城堡和 宫殿所取代。在采用动物的皮毛制作服装之后，人类又 出现了金缕和丝绸布料。总而言之，每一步你都会发现 人类不断进步的证据。
“人类物种经历了这样一种恒常而不可阻挡， 亦不可否认的进步历程，其他动物却是无限期地停滞不 前，两相对比，你我不难得出一个适用于地球生物的普 遍原理:气息和物质，同样真实的是，只有作为化身灵 性的你们会受制于不可避免的进步法则，宿命地推动你 们不断前进。上帝将动物带到你们身边陪伴你们，为你 们提供所需的食物、衣服和帮助。上帝之所以赋予其他 动物一定的智慧，是因为它们只有理解你们，才能够帮 助你们，而上帝赋予它们的这种智慧仅限于为你们提供 服务的目的。然而，以上帝的神圣智慧，上帝并不希望其他动物以同样的方式适用进步法则。其他动物就是这 样被创造出来以及被保留下来的，它们会一直沿继到物 种的灭绝。
“过去常说:灵性能以椅子、桌子和钢琴等惰 性物质为中介，使其发生移动。使其发生移动，没错; 但以其为中介，这是错误的!再说一遍:没有灵媒，这 一切现象都不会发生。这其中的非凡之处在于，我们之 所以能借助一个或多个灵媒使被动的惰性物质发生移动， 那只是因为物质本身是惰性和被动的，它们可以按照我 们的意志服从于我们想要赋予它们的动作和冲动。很显 然，我们需要灵媒才能做到这一点，但灵媒并不一定需 要直接在场或拥有自主意识，因为我们可以在灵媒完全 不自知或不在场的情况下，利用他们提供给我们的元素 发挥作用，尤其是在涉及到可触摸现象和幽灵现象的时 候。我们流体皮囊内充满了一种不可称量的微妙之物， 它比地球上最稀、最轻的气体还要难以称量，还要难以 捉摸，当它与灵媒的活化流体皮囊相关联、结合和混合 时，它的扩展性和穿透性便会让其失去你们所谓的粗糙 感——这对你们而言几乎是难以解释的，这种特性使我 们得以搬动家具，甚至能将其凭空打碎。
“当然，灵性也可以在动物面前变得可见和有 形，动物突然受到惊吓的情况时有发生，这在你们看来 是不合理的，但这主要是由于动物看到了一个或几个对 在场的人或其主人心怀恶意的灵性。人们常常看到，有 的马在某些看不见的障碍物面前不肯前进或后退，或者直接翘首立足。对此可以肯定的是，这个无形的障碍很 大可能是一个或一群挡路的灵性。你们还记得巴兰之驴 的故事吗?它看见了天使，害怕带着火焰的刀，所以不 肯继续前行。这是因为天使在向巴兰显形之前，故意要 让这只动物看见他。但我要重申的是，我们并不会直接 以动物或惰性物质为中介。我们总是需要人类灵媒有意 识或无意识的参与，因为我们需要结合类似的流体，而 这在动物或普通物质中是找不到的。
“他们说 T 先生磁化了他的狗。结果如何?他把 狗弄死了。这只不幸的动物由于被磁化而陷入了一种毫 无生气或无精打采的状态，最后死去了。实际上，主人 之所以杀了这只狗，是因他给狗注入了一种比其自身所 有的特殊本源更为高级的吸收流体，这种流体对狗产生 一种类似于闪电的作用，尽管作用的过程要缓慢得多。 因此，既然我们的灵性包和动物本身的流态皮囊之间不 可能产生同化作用，那么如果我们试图以它们为中介， 只会让其立即毙命。
“在确立了这一点之后，我完全认识到动物之 间存在着不同的倾向;动物会产生与人类相似的情感和 激情;它们非常敏感，会根据自己所受待遇的好坏或懂 得感恩，或睚眦必报，或怀恨在心。将一切安排周全的 上帝创造了家畜——人类的伙伴和仆人——这种社会属 性是生活在野外的动物所完全缺乏的。然而，这一事实 与他们充当灵性思想传播中介的能力之间存在着一个深 渊:本性的差异。
“如你们所知，我们会从灵媒的大脑中吸取让 我们思想具有可感知形式所需要的元素，而这正是借助 于灵媒自身的物质，才得以将我们的思想翻译成常用的 语言。那么，我们能在动物的大脑中找到什么元素呢? 动物身上是否存在我们在最无知愚昧的人类身上所发现 的相似的单词、字母和某些符号?但你们会说，动物可 以理解人类的思想，甚至可以对此做出预言。没错，受 过训练的动物的确能理解某些思想，但你们是否曾看到 过它们有复制过这些思想呢?没有。因此，我们只能得 出这样的结论:动物不能充当释译者。
“总而言之:如果没有灵媒有意识或无意识的 参与，就不可能产生通灵现象，只有在像我们这样的化 身灵性中，我们才能找到那些可以充当灵媒的人。至于 教狗、鸟和其他动物做这做那，那是你们的事，不是我 们的事。”
伊拉斯图斯
1861 年 9 月出版的《灵性主义评论》详细解释了驯鸟 师对聪明的鸟类所使用的一种方法，这种方法使鸟类能够从一 副纸牌中抽出所需要的牌。
在对这一问题进行了讨论之后，巴黎灵性主义 研究协会提供了以下通灵讯息。
“今天，我将谈谈动物的通灵能力问题，这是 你们当中最热心的一位成员提出并争论的问题。根据 ‘能上者，必能下 ’的谚语，他认为我们应当能够让鸟 类和其他动物充当中介，利用它们与人类进行交流。这 就是你们所谓的哲学，尤其是逻辑学，这纯粹是一种诡 辩。他曾说:‘既然灵性可以让桌子、椅子或钢琴等惰 性物质活化，那么自然也能让已经具有生命的物质，尤 其是鸟类活化。’尽管这不符合，也不可能符合灵性主 义的普遍规律。
“首先，我们不妨来思考一下。什么是灵媒? 灵媒是充当灵性中介，以便于灵性与人类，即化身灵性 进行交流的个体存在。因此，没有灵媒，就不可能有可 触型通灵、精神型通灵、书写型通灵、物理型通灵或其 他形式的通灵。
“我相信所有的灵性主义者都认可这样一个基 本原理:人以类聚，物以群分。那么，如果灵性不是道 成肉身或脱离肉体的状态，那么这种灵性的相似性又是 什么呢?这里还有必要反复重申吗?那么，我不妨再重 复一遍:你们的灵性包和我们的灵性包均来自于相同的环境;它们具有相同的性质，总之，具有相似性。它们 都具有不同程度的同化能力，以及不同程度的磁化能力， 这使我们，包括脱离肉身和道成肉身的灵性，能够非常 迅速而容易地建立起一种关联。因此，这一点特别适用 于灵媒，他们的个性本质上是一种特殊的亲和力，同时 也一种特殊的扩展能力，这种能力可以避免一切拒绝排 斥的可能性，从而在他们与我们之间形成一种有利于通 灵的电流或融合。从根本上来说，这种拒绝排斥的可能 性是针对物质本身而言的，正是这种可能性使得通灵能 力难以在大多数的非灵媒者身上得到培养。
“人们总是急于夸大一切事物。有的人(我并 不是指唯物主义者)甚至否认动物有灵魂，而有的人却 希望看到动物拥有与我们类似的灵魂。为什么他们要将 完美与缺陷混为一谈?绝不可如此，有一点是肯定的: 无论是让动物充满活力的火焰，还是让动物能够行动、 移动和用自己的语言说话的气息，目前还没有迹象表明 其能与神圣的气息、虚无的灵魂，即灵性，简而言之， 也就是赋予本质上完美的存在:人类，所有陆地生物的 统治者以生命的东西发生混合、统一或融合的。人类现 在之所以能超越地球上所有物种的优越性，难道不正是 这种完美的基本条件所赋予的吗?所以，你们要意识到， 地球上不可能还有其他物种与人类相似，只有人类和人 类的工作堪称完美。
“狗在动物界中算得上非常聪明的了，它们已 经成为了人类的朋友和伙伴，那狗能主动完善自我吗?没有人敢对此做出断言，因为狗并不能使其他的狗进步， 最厉害的狗无一不是由主人训练的。几万年来，海狸一 直按照同样的比例和不变的结构在水上做窝;而夜莺和 燕子也一直沿袭其祖先的方式筑巢。诺亚洪水之前的麻 雀所筑的巢与现在的麻雀所筑的巢是一样的，都是在同 样的条件下，用同样的方法把在春天——恋爱季节—— 里所收集的草和树枝编织在一起。蜜蜂和蚂蚁在它们自 己的小王国里从来没有改变过它们收集粮食的习惯，也 没有改变过它们的行为方式、习性和劳动方式。最后以 蜘蛛为例，它们一直沿袭着相同的织网方式。
“从另一个方面来看，如果你去寻找人类早期 的叶棚和帐篷，你会发现它们已经被现代文明的城堡和 宫殿所取代。在采用动物的皮毛制作服装之后，人类又 出现了金缕和丝绸布料。总而言之，每一步你都会发现 人类不断进步的证据。
“人类物种经历了这样一种恒常而不可阻挡， 亦不可否认的进步历程，其他动物却是无限期地停滞不 前，两相对比，你我不难得出一个适用于地球生物的普 遍原理:气息和物质，同样真实的是，只有作为化身灵 性的你们会受制于不可避免的进步法则，宿命地推动你 们不断前进。上帝将动物带到你们身边陪伴你们，为你 们提供所需的食物、衣服和帮助。上帝之所以赋予其他 动物一定的智慧，是因为它们只有理解你们，才能够帮 助你们，而上帝赋予它们的这种智慧仅限于为你们提供 服务的目的。然而，以上帝的神圣智慧，上帝并不希望其他动物以同样的方式适用进步法则。其他动物就是这 样被创造出来以及被保留下来的，它们会一直沿继到物 种的灭绝。
“过去常说:灵性能以椅子、桌子和钢琴等惰 性物质为中介，使其发生移动。使其发生移动，没错; 但以其为中介，这是错误的!再说一遍:没有灵媒，这 一切现象都不会发生。这其中的非凡之处在于，我们之 所以能借助一个或多个灵媒使被动的惰性物质发生移动， 那只是因为物质本身是惰性和被动的，它们可以按照我 们的意志服从于我们想要赋予它们的动作和冲动。很显 然，我们需要灵媒才能做到这一点，但灵媒并不一定需 要直接在场或拥有自主意识，因为我们可以在灵媒完全 不自知或不在场的情况下，利用他们提供给我们的元素 发挥作用，尤其是在涉及到可触摸现象和幽灵现象的时 候。我们流体皮囊内充满了一种不可称量的微妙之物， 它比地球上最稀、最轻的气体还要难以称量，还要难以 捉摸，当它与灵媒的活化流体皮囊相关联、结合和混合 时，它的扩展性和穿透性便会让其失去你们所谓的粗糙 感——这对你们而言几乎是难以解释的，这种特性使我 们得以搬动家具，甚至能将其凭空打碎。
“当然，灵性也可以在动物面前变得可见和有 形，动物突然受到惊吓的情况时有发生，这在你们看来 是不合理的，但这主要是由于动物看到了一个或几个对 在场的人或其主人心怀恶意的灵性。人们常常看到，有 的马在某些看不见的障碍物面前不肯前进或后退，或者直接翘首立足。对此可以肯定的是，这个无形的障碍很 大可能是一个或一群挡路的灵性。你们还记得巴兰之驴 的故事吗?它看见了天使，害怕带着火焰的刀，所以不 肯继续前行。这是因为天使在向巴兰显形之前，故意要 让这只动物看见他。但我要重申的是，我们并不会直接 以动物或惰性物质为中介。我们总是需要人类灵媒有意 识或无意识的参与，因为我们需要结合类似的流体，而 这在动物或普通物质中是找不到的。
“他们说 T 先生磁化了他的狗。结果如何?他把 狗弄死了。这只不幸的动物由于被磁化而陷入了一种毫 无生气或无精打采的状态，最后死去了。实际上，主人 之所以杀了这只狗，是因他给狗注入了一种比其自身所 有的特殊本源更为高级的吸收流体，这种流体对狗产生 一种类似于闪电的作用，尽管作用的过程要缓慢得多。 因此，既然我们的灵性包和动物本身的流态皮囊之间不 可能产生同化作用，那么如果我们试图以它们为中介， 只会让其立即毙命。
“在确立了这一点之后，我完全认识到动物之 间存在着不同的倾向;动物会产生与人类相似的情感和 激情;它们非常敏感，会根据自己所受待遇的好坏或懂 得感恩，或睚眦必报，或怀恨在心。将一切安排周全的 上帝创造了家畜——人类的伙伴和仆人——这种社会属 性是生活在野外的动物所完全缺乏的。然而，这一事实 与他们充当灵性思想传播中介的能力之间存在着一个深 渊:本性的差异。
“如你们所知，我们会从灵媒的大脑中吸取让 我们思想具有可感知形式所需要的元素，而这正是借助 于灵媒自身的物质，才得以将我们的思想翻译成常用的 语言。那么，我们能在动物的大脑中找到什么元素呢? 动物身上是否存在我们在最无知愚昧的人类身上所发现 的相似的单词、字母和某些符号?但你们会说，动物可 以理解人类的思想，甚至可以对此做出预言。没错，受 过训练的动物的确能理解某些思想，但你们是否曾看到 过它们有复制过这些思想呢?没有。因此，我们只能得 出这样的结论:动物不能充当释译者。
“总而言之:如果没有灵媒有意识或无意识的 参与，就不可能产生通灵现象，只有在像我们这样的化 身灵性中，我们才能找到那些可以充当灵媒的人。至于 教狗、鸟和其他动物做这做那，那是你们的事，不是我 们的事。”
伊拉斯图斯
1861 年 9 月出版的《灵性主义评论》详细解释了驯鸟 师对聪明的鸟类所使用的一种方法，这种方法使鸟类能够从一 副纸牌中抽出所需要的牌。