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THE MEDIUMS’ BOOK > PART FIRST - PRELIMINARY OBSERVATIONS > CHAPTER III - PLAN OF PROCEEDING. > 28
28. 针对通过直接研究这门学问而成为信奉者的人 群，我们可以其划分为以下几种类型:
1)这类人只单纯地相信显灵现象，认为灵性主 义是一门简单的观察科学，其揭示的只是一系列或多或 少存在着奇异性的现象。我们将他们称之为实验型灵性 主义者。
2)这类人不仅能透过灵性主义观察现象，还能 理解灵性主义的哲学内涵。他们相信基于灵性主义的道 德情操，但未能付诸实践，因而灵性主义学说对其性格 的实际影响是微不足道的或根本没有。他们既不会改变 自己的习惯，也不会剥夺属于自己的任何一种享乐。守 财奴仍然吝啬贪婪;傲慢的人仍然自高自大;善欢羡慕 和嫉妒的人仍然争强好胜。他们认为基督教的仁慈不过 是一句漂亮的箴言。这类人属于非完美型灵性主义者。
3)这类人并不满足于单纯地赞赏灵性主义者的 道德，而是亲身实践并接受其产生的一切后果。因为他 们相信尘世的生命只是一个暂时的考验，他们渴望利用 这短暂的一世，沿着进化之路砥砺前进——这是能带领 他们升入灵性世界更高地位的唯一途径——努力行善积 德，努力克服自身的邪恶倾向。与他们交友永远是安全 的，因为他们坚定的信念会使他们远离一切邪恶的想法。 仁慈是他们的行为准则。这类人是真正的灵性主义者， 甚至于可以说是基督徒式灵性主义者。
4)最后一类是狂热型灵性主义者。如果人类永 远只是喜欢事物好的一面，那么人类就称得上完美了。 任何形式的夸张都是无益的，就灵性主义而言，它会对 无形世界的显灵现象产生一种盲目，甚至往往是幼稚的 信任，从而导致有些人会轻而易举，不由自主地接受但 凡反思和审视一下就能觉察其荒谬性或不可能性的事物。 狂热使人无法思考;它只会令人眼花缭乱。这类信奉者 对于灵性主义的事业是弊大于利的。由于他们的判断无 法获得人们的认同感，所以他们难以让人信服。他们很 容易被心术不正的灵性或试图利用其轻信的人所愚弄。 如果他们是后果的唯一承担者，那么危害还不至于如此 之大，但最坏的结果是，他们会为怀疑者提供更多嘲笑 灵性主义的理由，而不是更多说服对方的理由——尽管 这原非他们的本意，而他们肯定会将这一切归咎于少数 人的愚蠢。显然，这既不公平，也不合理，可众所周知 的是，灵性主义的反对者只承认其自身推理的真实性， 他们一点也不关心是否对其考虑的对象拥有全面的了解。
1)这类人只单纯地相信显灵现象，认为灵性主 义是一门简单的观察科学，其揭示的只是一系列或多或 少存在着奇异性的现象。我们将他们称之为实验型灵性 主义者。
2)这类人不仅能透过灵性主义观察现象，还能 理解灵性主义的哲学内涵。他们相信基于灵性主义的道 德情操，但未能付诸实践，因而灵性主义学说对其性格 的实际影响是微不足道的或根本没有。他们既不会改变 自己的习惯，也不会剥夺属于自己的任何一种享乐。守 财奴仍然吝啬贪婪;傲慢的人仍然自高自大;善欢羡慕 和嫉妒的人仍然争强好胜。他们认为基督教的仁慈不过 是一句漂亮的箴言。这类人属于非完美型灵性主义者。
3)这类人并不满足于单纯地赞赏灵性主义者的 道德，而是亲身实践并接受其产生的一切后果。因为他 们相信尘世的生命只是一个暂时的考验，他们渴望利用 这短暂的一世，沿着进化之路砥砺前进——这是能带领 他们升入灵性世界更高地位的唯一途径——努力行善积 德，努力克服自身的邪恶倾向。与他们交友永远是安全 的，因为他们坚定的信念会使他们远离一切邪恶的想法。 仁慈是他们的行为准则。这类人是真正的灵性主义者， 甚至于可以说是基督徒式灵性主义者。
4)最后一类是狂热型灵性主义者。如果人类永 远只是喜欢事物好的一面，那么人类就称得上完美了。 任何形式的夸张都是无益的，就灵性主义而言，它会对 无形世界的显灵现象产生一种盲目，甚至往往是幼稚的 信任，从而导致有些人会轻而易举，不由自主地接受但 凡反思和审视一下就能觉察其荒谬性或不可能性的事物。 狂热使人无法思考;它只会令人眼花缭乱。这类信奉者 对于灵性主义的事业是弊大于利的。由于他们的判断无 法获得人们的认同感，所以他们难以让人信服。他们很 容易被心术不正的灵性或试图利用其轻信的人所愚弄。 如果他们是后果的唯一承担者，那么危害还不至于如此 之大，但最坏的结果是，他们会为怀疑者提供更多嘲笑 灵性主义的理由，而不是更多说服对方的理由——尽管 这原非他们的本意，而他们肯定会将这一切归咎于少数 人的愚蠢。显然，这既不公平，也不合理，可众所周知 的是，灵性主义的反对者只承认其自身推理的真实性， 他们一点也不关心是否对其考虑的对象拥有全面的了解。