灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

11. 抨击灵性主义的人会将其称之为特异现象，这 些人通常会从唯物主义原则中去寻找证据,他们否认所有 来自于超物质本源的影响，因此也必然会否认灵魂的存 在。然而，深入探究他们的思想，仔细分析他们所说的 话的含义，你大约总能从中发现这一原则——即使并未 明确说明——这一原则隐藏在以理性哲学为借口的幌子 背后，并透过这一幌子散发出刺眼的光芒。所以说，他 们否认一切源于灵魂存在的事物，并将其视为特异现 象，从这一点而言，起码他们还是前后一致的。既然他 们不肯承认这个因，自然也不会承认这个果;偏见使得 他们无法对灵性主义做出明智的判断，因为他们是以否 认一切非物质事物的原则作为出发点的。而至于我们，只不过是因为声称这个结果是由于灵魂的存在而导致 的，难道我们就必须得接受所有被视为特异现象的事 实?难道我们就必须得称霸于所有的空想家，就必须得 玩转各种乌托邦和古怪理论?唯有对灵性主义所知甚少 的人才会这么认为。只不过我们的反对者造才不会担心 这一点呢，因为要求他们必须理解自己所谈论的问题， 这对他们而言可谓毫无吸引力。

根据他们的说法，特异现象是荒谬的;灵性主 义是以特异事件为基础的;因此，灵性主义也是荒谬的。 在他们看来，这是一个不可上诉的判决。他们认为自己 所提供的证据是无可争辩的，在对圣梅达尔的惊厥者、 塞文山的卡米撒派教徒或劳登的修女进行过广泛的研究 后，他们在发现虚假证据方面可以说已达到了登峰造极 的境地。但这些故事是否真的出自于灵性主义的《福音 书》?灵性主义的支持者是否有否认过利用某些事件来 为自己谋利的欺诈行为?是否有否认过想象给他们带来 的危害?是否有否认过将他们中的许多人夸大其词的狂 热?然而，灵性主义并不需要为打着其名义进行的恣言 肆行背黑锅，就像真正的科学不需要为无知的谩骂背黑 锅，真正的宗教也不需要为过度的狂热背黑锅一样。许 多批判者仅仅根据虚构的童话故事和流行的传说便对灵 性主义做出了评价。这就像根据久远的传奇或悲剧来判 断历史一样。