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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER XXIV - IDENTITY OF SPIRITS > Distinction of Good and Bad Spirits > 267
267. 关于如何评判灵性的品质，我们总结出了以下 几个基本原则:
1)除常识外，没有判断灵性价值的其他标准。 针对这一目的的任何其他程式，即使是由灵性本身提供 的，也是荒谬的，它不可能出自于高度进化的灵性。
2)我们应当通过语言和行为来判断灵性。灵性 的行为包括他们所激发的情感以及他们所提供的忠告。
3)要明白善灵只会讲善语，行善事，所以一切 邪恶的事物都不可能来自一个善良的灵性。
4)高阶灵性的语言总是尊贵的、高尚的、庄严 的，不会夹杂任何琐碎无聊的话语。他们说话简洁明了， 谦虚得体;既不自夸，也从不炫耀自己的智慧和在其他 灵性中的地位。低阶灵性或普通灵性的语言总会在一定 程度上体现出人类的情感。如果一个灵性以一个受人尊 重敬仰的名字自称，可他说的每一句话无不表现出其品 格低下、妄自尊大、傲慢、自夸或讽刺，那么这肯定是 一个等级低下而且喜欢骗人的灵性。
5)我们不能以风格的正式与否和正确与否来判 断灵性，而是要深入探讨灵性的内在品格，分析灵性的 话语，然后冷静、成熟和果断地对其做出权衡。如果缺乏逻辑、理性和审慎，无论灵性冒用什么名字，灵性的起源都是毋庸置疑的。(参见第 224 节)
6)对于进化程度较高的灵性，他们的语言总是 相同的——即使不是形式上的，至少是实质上的。无论 何时何地，他们的想法都是一致的。尽管他们通灵的发 达程度有高有低，这取决于环境、需求或通灵的便利程 度，但他们永远不会相互矛盾。如果同一个名字下的两 份通灵讯息相互矛盾，那么其中一篇肯定是假冒的。如 果是本人，那没有什么东西会掩盖其众所周知的性格。 例如，在以圣·文森特·德·保罗之名所写下的两份通 灵讯息中，一份宣扬团结与仁慈，另一份倾向于挑拨离 间，两者孰真孰假，但凡神智正常的人，都不可能被欺 骗。
7)善良的灵性只言所知之事，对于自己不知之 事，或保持沉默，或坦言承认。邪恶的灵性则会自信满 满地谈论任何事情，丝毫不顾及真相。凡是臭名昭著的 科学异端，凡是违背常识的基本原则，无一不是欺骗， 哪怕灵性本身是开化的。
8)轻浮的灵性更容易被识别，因为他们喜欢预 言未来，而且喜欢说出我们原本不该知道的物理事件的 日期。在有用的情况下，善良的灵性可能会我们对未来 的事情产生一种预感，但是绝不会具体到日期。凡是宣 称在某个特定时间会发生某件事的，都是一种欺骗。
9)高度进化的灵性语言简单明了，一点也不罗 嗦。他们的风格简练，但在思想和表达并上不排斥诗歌。
这对于每个人来说都是清晰易懂的，不需要费劲去理解。 他们非常擅长以寥寥数语表达许多意思，因为每个词都 有其正当的用途。相反，进化程度较低或伪学者的灵性 喜欢用浮夸的词藻掩盖其思想的空虚。他们的语言总是 矫揉造作、荒谬可笑、晦涩难懂。
10)善良的灵性从不发号施令。他们不愿强人 所难，只是提出忠告。如果对方不听，他们就会弃之而 去。邪恶的灵性是专制的;他们喜欢发号施令，希望别 人服从自己，而且无论如何都不会一走了之。凡是将自 己观点强加于人的灵性都暴露了自己的地位。他们排斥 异已，认为自己的观点是绝对正确的，假装自己享有真 理的特权。他们只要盲目的信任，从不诉诸理智，因为 他们知道理智会揭穿他们的伪装。
11)善良的灵性从不奉承他人。他们赞成做任 何好事，但总是谨慎行事。邪恶的灵性喜欢使用夸张的 赞美，激发骄傲和虚荣心——尽管他们宣扬谦卑——面 对他们想要赢取的人，他们试图强调自己的重要性。
12)在任何事情上，高阶灵性都不会拘于繁文 缛节。只有普通的灵性才会重视那些与真正崇高的思想 相悖的琐碎细节。每一个精心的处方无不透露出使用浮 夸名字的灵性的地位卑微和骗人招术。
13)有的灵性希望增加自己的可信度，所以故 意以怪诞荒谬的名字自称，对于这样的灵性，我们要敢 于质疑。若是认真对待这样的名字，这是极其荒谬的。
14)同样，我们也不该轻信那些随便以尊贵之 名自称的灵性，对于这些灵性所说的话，我们应该谨慎 对待。尤其是对于必须进行严格控制的情况，因为他们 经常戴着假面，让我们误以为他们与纯洁的灵性保持着 亲密的关系。这样，他们就能迎合灵媒的虚荣心，并利 用这种虚荣心诱使灵媒做出可悲而愚蠢的事情。
15)善良的灵性对于他们想要建议的态度是非 常谨慎的。在任何情况下，他们的所有目的都是严肃的， 而且是非常有益的。因此，如果灵性提出的任何建议没 有透露出这样的品性，或者受到了理性的批判，那么， 我们就应当心存质疑，在接受这一建议之前，必须成熟 地思考;否则，我们就会陷入不幸的欺骗。
16)在涉及到可能危及我们的事情时，我们也 可以根据其态度是否谨慎来判断是不是善良的灵性。善 良的灵性并不喜欢揭露邪恶，反而是轻浮或邪恶的灵性 喜欢这么做。善良的灵性试图减少错误，宣扬宽容，邪 恶的灵性则会通过有害的暗示夸大错误，散播不和。
17)善良的灵性只会教与人为善。任何一条箴 言，任何一条忠告，如果不是真正彰显了最纯粹的福音 派仁慈，那么它就不可能来自于一个善良的灵性。
18)善良的灵性所提的建议一定是完全合理的。 任何建议，如果它有悖于常识，或违背了不可改变的自 然法则，说明这是一个思想狭隘的灵性，因此是不值得 信任的。
19)完全邪恶的灵性或不圆满的灵性也会让自 己展示出不会骗人的身体特征。他们对于灵媒的作用有 时很激烈，有时会出现粗暴和抽搐的动作，以及狂热和 痉挛的骚动，这与善灵的平静和温和形成鲜明的对比。
20)不圆满的灵性经常利用其所掌握的通灵手 段来提供糟糕的建议，他们会故意在他们不喜欢的人中 间挑起不信任和敌意。任何可能揭穿其谎言的人都是他 们恶意中伤的目标。
脆弱之人会成为他们猎捕的对象，并被他们带 入歧途。他们会交替使用诡辩、讽刺、辱骂等手段，甚 至提供他们拥有神秘力量的物理证据来更好地说服这些 受害者，使他们偏离真理的道路。
21)那些在世间只关注物质或道德，还没有摆 脱物质影响的人，他们的灵性仍然被世俗的思想所支配。 所以，这些灵性会带有一些偏见和嗜好，甚至还会带有 其在世时的狂热。这很容易从他们的语言中辨认出来。
22)有的灵性常常以炫耀的方式来装饰自己的 学问，但这种学问并不是优越性的表现。真正检验优越 性的试金石是他们在道德情操方面是否具有不可改变的 纯洁性。
23)想要了解真理，仅仅询问一个灵性是不够 的。首先，我们必须清楚我们是在和谁说话，因为进化 程度较低的灵性由于自己的无知，是会不认真地对待最 严肃的问题的。
即使一个灵性在生前是一个伟大的人，这也并 不足以让其在灵性世界拥丰富的学知。灵性只有通过行 善积德才能实现自我的净化，才能更接近上帝，同时拓 宽自己的知识。
24)高度进化的灵性之间的寒暄往往是微妙而 热切的，但绝不会流于平庸。而喜欢嘲讽的灵性——那 些不太粗鲁的灵性——大多喜欢尖刻的讽刺。
25)通过仔细研究显灵灵性的性格——尤其是 从道德的角度——我们可以分辨出他们的本性以及可信 任的程度。常识永远不会被欺骗。
26)要判断灵性和个人，我们首先必须知道如 何判断自己。不幸的是，有的人将自己的观点当作判断 善恶、真伪的唯一标准。凡是与他们看待事物的方式、 他们的思想或他们创立或接受的理论相左的东西，在他 们看来都是不好的。这些人显然缺乏正确评价的首要条 件:公正的判断。然而，他们甚至没有意识到这一点。 这是最容易产生错觉的缺点。
以上所有的教导全部来自于灵性的经验和教义。 作为补充，我们还将列出灵性自己针对最关键的要点所 给出的回答。
1)除常识外，没有判断灵性价值的其他标准。 针对这一目的的任何其他程式，即使是由灵性本身提供 的，也是荒谬的，它不可能出自于高度进化的灵性。
2)我们应当通过语言和行为来判断灵性。灵性 的行为包括他们所激发的情感以及他们所提供的忠告。
3)要明白善灵只会讲善语，行善事，所以一切 邪恶的事物都不可能来自一个善良的灵性。
4)高阶灵性的语言总是尊贵的、高尚的、庄严 的，不会夹杂任何琐碎无聊的话语。他们说话简洁明了， 谦虚得体;既不自夸，也从不炫耀自己的智慧和在其他 灵性中的地位。低阶灵性或普通灵性的语言总会在一定 程度上体现出人类的情感。如果一个灵性以一个受人尊 重敬仰的名字自称，可他说的每一句话无不表现出其品 格低下、妄自尊大、傲慢、自夸或讽刺，那么这肯定是 一个等级低下而且喜欢骗人的灵性。
5)我们不能以风格的正式与否和正确与否来判 断灵性，而是要深入探讨灵性的内在品格，分析灵性的 话语，然后冷静、成熟和果断地对其做出权衡。如果缺乏逻辑、理性和审慎，无论灵性冒用什么名字，灵性的起源都是毋庸置疑的。(参见第 224 节)
6)对于进化程度较高的灵性，他们的语言总是 相同的——即使不是形式上的，至少是实质上的。无论 何时何地，他们的想法都是一致的。尽管他们通灵的发 达程度有高有低，这取决于环境、需求或通灵的便利程 度，但他们永远不会相互矛盾。如果同一个名字下的两 份通灵讯息相互矛盾，那么其中一篇肯定是假冒的。如 果是本人，那没有什么东西会掩盖其众所周知的性格。 例如，在以圣·文森特·德·保罗之名所写下的两份通 灵讯息中，一份宣扬团结与仁慈，另一份倾向于挑拨离 间，两者孰真孰假，但凡神智正常的人，都不可能被欺 骗。
7)善良的灵性只言所知之事，对于自己不知之 事，或保持沉默，或坦言承认。邪恶的灵性则会自信满 满地谈论任何事情，丝毫不顾及真相。凡是臭名昭著的 科学异端，凡是违背常识的基本原则，无一不是欺骗， 哪怕灵性本身是开化的。
8)轻浮的灵性更容易被识别，因为他们喜欢预 言未来，而且喜欢说出我们原本不该知道的物理事件的 日期。在有用的情况下，善良的灵性可能会我们对未来 的事情产生一种预感，但是绝不会具体到日期。凡是宣 称在某个特定时间会发生某件事的，都是一种欺骗。
9)高度进化的灵性语言简单明了，一点也不罗 嗦。他们的风格简练，但在思想和表达并上不排斥诗歌。
这对于每个人来说都是清晰易懂的，不需要费劲去理解。 他们非常擅长以寥寥数语表达许多意思，因为每个词都 有其正当的用途。相反，进化程度较低或伪学者的灵性 喜欢用浮夸的词藻掩盖其思想的空虚。他们的语言总是 矫揉造作、荒谬可笑、晦涩难懂。
10)善良的灵性从不发号施令。他们不愿强人 所难，只是提出忠告。如果对方不听，他们就会弃之而 去。邪恶的灵性是专制的;他们喜欢发号施令，希望别 人服从自己，而且无论如何都不会一走了之。凡是将自 己观点强加于人的灵性都暴露了自己的地位。他们排斥 异已，认为自己的观点是绝对正确的，假装自己享有真 理的特权。他们只要盲目的信任，从不诉诸理智，因为 他们知道理智会揭穿他们的伪装。
11)善良的灵性从不奉承他人。他们赞成做任 何好事，但总是谨慎行事。邪恶的灵性喜欢使用夸张的 赞美，激发骄傲和虚荣心——尽管他们宣扬谦卑——面 对他们想要赢取的人，他们试图强调自己的重要性。
12)在任何事情上，高阶灵性都不会拘于繁文 缛节。只有普通的灵性才会重视那些与真正崇高的思想 相悖的琐碎细节。每一个精心的处方无不透露出使用浮 夸名字的灵性的地位卑微和骗人招术。
13)有的灵性希望增加自己的可信度，所以故 意以怪诞荒谬的名字自称，对于这样的灵性，我们要敢 于质疑。若是认真对待这样的名字，这是极其荒谬的。
14)同样，我们也不该轻信那些随便以尊贵之 名自称的灵性，对于这些灵性所说的话，我们应该谨慎 对待。尤其是对于必须进行严格控制的情况，因为他们 经常戴着假面，让我们误以为他们与纯洁的灵性保持着 亲密的关系。这样，他们就能迎合灵媒的虚荣心，并利 用这种虚荣心诱使灵媒做出可悲而愚蠢的事情。
15)善良的灵性对于他们想要建议的态度是非 常谨慎的。在任何情况下，他们的所有目的都是严肃的， 而且是非常有益的。因此，如果灵性提出的任何建议没 有透露出这样的品性，或者受到了理性的批判，那么， 我们就应当心存质疑，在接受这一建议之前，必须成熟 地思考;否则，我们就会陷入不幸的欺骗。
16)在涉及到可能危及我们的事情时，我们也 可以根据其态度是否谨慎来判断是不是善良的灵性。善 良的灵性并不喜欢揭露邪恶，反而是轻浮或邪恶的灵性 喜欢这么做。善良的灵性试图减少错误，宣扬宽容，邪 恶的灵性则会通过有害的暗示夸大错误，散播不和。
17)善良的灵性只会教与人为善。任何一条箴 言，任何一条忠告，如果不是真正彰显了最纯粹的福音 派仁慈，那么它就不可能来自于一个善良的灵性。
18)善良的灵性所提的建议一定是完全合理的。 任何建议，如果它有悖于常识，或违背了不可改变的自 然法则，说明这是一个思想狭隘的灵性，因此是不值得 信任的。
19)完全邪恶的灵性或不圆满的灵性也会让自 己展示出不会骗人的身体特征。他们对于灵媒的作用有 时很激烈，有时会出现粗暴和抽搐的动作，以及狂热和 痉挛的骚动，这与善灵的平静和温和形成鲜明的对比。
20)不圆满的灵性经常利用其所掌握的通灵手 段来提供糟糕的建议，他们会故意在他们不喜欢的人中 间挑起不信任和敌意。任何可能揭穿其谎言的人都是他 们恶意中伤的目标。
脆弱之人会成为他们猎捕的对象，并被他们带 入歧途。他们会交替使用诡辩、讽刺、辱骂等手段，甚 至提供他们拥有神秘力量的物理证据来更好地说服这些 受害者，使他们偏离真理的道路。
21)那些在世间只关注物质或道德，还没有摆 脱物质影响的人，他们的灵性仍然被世俗的思想所支配。 所以，这些灵性会带有一些偏见和嗜好，甚至还会带有 其在世时的狂热。这很容易从他们的语言中辨认出来。
22)有的灵性常常以炫耀的方式来装饰自己的 学问，但这种学问并不是优越性的表现。真正检验优越 性的试金石是他们在道德情操方面是否具有不可改变的 纯洁性。
23)想要了解真理，仅仅询问一个灵性是不够 的。首先，我们必须清楚我们是在和谁说话，因为进化 程度较低的灵性由于自己的无知，是会不认真地对待最 严肃的问题的。
即使一个灵性在生前是一个伟大的人，这也并 不足以让其在灵性世界拥丰富的学知。灵性只有通过行 善积德才能实现自我的净化，才能更接近上帝，同时拓 宽自己的知识。
24)高度进化的灵性之间的寒暄往往是微妙而 热切的，但绝不会流于平庸。而喜欢嘲讽的灵性——那 些不太粗鲁的灵性——大多喜欢尖刻的讽刺。
25)通过仔细研究显灵灵性的性格——尤其是 从道德的角度——我们可以分辨出他们的本性以及可信 任的程度。常识永远不会被欺骗。
26)要判断灵性和个人，我们首先必须知道如 何判断自己。不幸的是，有的人将自己的观点当作判断 善恶、真伪的唯一标准。凡是与他们看待事物的方式、 他们的思想或他们创立或接受的理论相左的东西，在他 们看来都是不好的。这些人显然缺乏正确评价的首要条 件:公正的判断。然而，他们甚至没有意识到这一点。 这是最容易产生错觉的缺点。
以上所有的教导全部来自于灵性的经验和教义。 作为补充，我们还将列出灵性自己针对最关键的要点所 给出的回答。