Eficacia de la oración
5. Por tanto os digo, que todas las cosas que pidiéreis orando, creed que las
recibiréis y os vendrán. (San Marcos, capítulo XI, v. 24).
6. Hay gentes que niegan la eficacia de la oración fundándose en
el princípio de
que, conociendo Dios nuestras necesidades, es superfluo exponérselas.
Aun añaden, que
encadenándose todo el universo por leyes eternas, nuestros votos no
pueden cambiar los
decretos de Dios.
Sin ninguna duda hay leyes naturales e inmutables que Dios no puede
anular a
capricho de cada uno; pero de esto a creer que todas las circunstancias
de la vida están
sometidas a la fatalidad, es grande la distancia. Si así fuese, el
hombre sólo sería un
instrumento pasivo, sin libre albedrío y sin iniciativa. En esta
hipótesis no habria más que doblar la cabeza al golpe de los
acontecimientos, sin
evitarlos, y por lo tanto, no se hubiera procurado desviar el rayo. No
ha dado Dios al
hombre el juicio y la inteligencia para no servirse de ellos, ni la
voluntad para no querer,
ni la actividad para estar en la inacción. Siendo libre el hombre para
obrar en un sentido
o en otro, sus actos tienen para sí y para los otros consecuencias
subordinadas a lo que
hace o deja de hacer; hay acontecimientos que por su iniciativa escapan
forzosamente a
la fatalidad sin que por esto se destruyan la armonia de las leyes
universales, como si se
adelanta o retrasa la saeta de un reloj, tampoco se destruye la ley del
movimiento sobre
la cual está establecido el mecanismo. Dios puede acceder a cieflas
súplicas sin derogar
la inmutabilidad de las leyes que rigen el conjunto, quedando siempre su
acción
subordinada a su voluntad.
7. Seria ilógico deducir de esta máxima: "Todas las cosas que
pidiéreis orando,
creed que las recibiréis y os vendrán", que basta pedir para obtener
como sería injusto
acusar a la Providencia si no accede a otro lo que se le pide, puesto
que sabe mejor que
nosotros lo que nos conviene. Hace lo mismo que un padre prudente que
rehusa a su
hijo las cosas contrarias al interés de éste. Generalmente el hombre
sólo ve el presente;
mas si el sufrimiento es útil para su futura felicidad, Dios le dejará
qqe sufra, como el cirujano
deja sufrir al enfermo en la operación que debe conducirle a la
curación.
Lo que Dios le concederá, si se dirige a El con confianza, es valor,
paciencia y
resignación. También le concederá los medios para que él mismo salga del
conflicto, con
ayuda de las ideas que le suglere por medio de los buenos espíritus,
dejándole de este
modo todo el mérito; Dios asiste a los que se ayudan a si mismos, según
esta máxima:
"Ayúdate y el cielo te ayudará", y no a aquellos que todo lo esperan de
un socorro extraño, sin hacer uso de sus propias facultades; pero casi
siempre se preferiría el ser
socorrido por un milagro sin que nos costase ningún trabajo. (Capítulo
XXV, números 1
y siguientes.)
8. Pongamos un ejemplo: Un hombre se ha perdido en el desierto y sufre una sed
horrible; siéntese desfallecer y se deja caer en el suelo; ruega a Dios que le asista, y
espera; pero ningún ángel viene a traerle agua. Sin embargo, un buen espíritu le ha
"sugerido" el pensamiento de levantarse, seguir uno de los senderos que se presentan
ante él, y entonces por un movimiento maquinal, se reviste de ánimo, se levanta y
marcha a la ventura. Llega a una colina, descubre lejos un arroyuelo, y a esta vista,
recobra ánimo. Si tiene fe, exclamará: "Gracias, Dios mío, por el pensamiento que me
habéis inspirado y por la fuerza que me habéis dado". Si no tiene fe, dirá: "¡Qué buen
pensamiento he tenido! ¡Qué suerte haber tomado el camino de la derecha más bien que
el de la izquierda! la casualidad, verdaderamente, nos sirve bien algunas veces. ¡Cuánto
me felicito por mi valor en no dejarme abatir!"
Pero dirán algunos: "¿por qué el buen espíritu no le dijo bien claro, sigue esta
senda, y al extremo encontrarás lo que te hace falta? ¿Por qué no se le ha manifestado,
para guiarle y sostenerdle en su abatimiento? De este modo le hubiera convencido de la
intervención de la Providencia". En primer lugar sucede así para enseñarle que debe
ayudarse a sí mismo y hacer uso de sus propias fuerzas, y luego, por tal incertidumbre,
Dios pone a prueba la confianza que en El se tiene, así como la sumisión a su voluntad.
Ese hombre estaba en la situación de un niño que cae, y si ve a alguno, grita y espera
que le vayan a levantar; si no ve a nadie, hace esfuerzos y se levanta solo.
Si el ángel que acompañó a Tobías le hubiese dicho: "Soy el enviado de Dios
para guiarte en tu viaje y preservarte de todo peligro", Tobias no hubiera tenido ningún mérito; confiando en su
compañero, ni aun hubiera tenido necesidad de pensar; por esto el angel no se dió a
conocer hasta el regreso.
Acción de la oración.
