Il Libro degli Spiriti

100. Osservazioni preliminari. - La classificazione degli Spiriti è basata sul grado del loro avanzamento, sulle qualità che hanno acquisito e sulle imperfezioni di cui ancora devono liberarsi. Questa classificazione, del resto, non ha niente di assoluto. Ogni categoria presenta un carattere netto solo nel suo complesso, ma da un grado all'altro il passaggio e insensibile, poiché sul confine la sfumatura va annullandosi come nei regni della natura, come nei colori dell'arcobaleno, oppure ancora come nei differenti periodi della vita dell'uomo. Si può così formare un numero più o meno grande di classi, a seconda del punto di vista dal quale si considera la questione. Succede qui come in tutti i sistemi di classificazioni scientifiche. Questi sistemi possono essere più o meno completi, più o meno razionali, più o meno accessibili all'intelligenza, ma comunque siano non cambiano in niente la sostanza della scienza. È possibile dunque che gli Spiriti interrogati su questo punto abbiano variato il numero delle categorie, senza per questo dar luogo a conseguenze. C’è chi si è armato di questa apparente contraddizione, senza riflettere che gli Spiriti non danno nessuna importanza a ciò che è puramente convenzionale. Per loro il pensiero e tutto e lasciano a noi la forma, la scelta dei termini, le classificazioni, in una parola, i sistemi.

Aggiungiamo ancora questa considerazione, che non si deve perdere mai di vista: fra gli Spiriti, esattamente come fra gli uomini, ce ne sono di molto ignoranti, e non si stara mai abbastanza in guardia dalla propensione a credere che tutti gli Spiriti debbano sapere tutto perché sono degli Spiriti. Qualsiasi classificazione esige metodo, analisi e conoscenza approfondita dell'argomento. Pertanto, nel mondo degli Spiriti, quelli che hanno delle conoscenze limitate sono, come sulla Terra gli ignoranti, incapaci di abbracciare un insieme e di formulare un sistema, non conoscono o non comprendono che imperfettamente una qualsiasi classificazione. Per costoro, tutti gli Spiriti superiori a loro sono di prim'ordine, senza che essi siano in grado di valutare le sfumature del sapere, della capacita e della moralità che li distinguono, come da noi l'uomo rozzo nei riguardi dell'uomo colto. Anche quelli che sono capaci di farlo possono variare nei particolari secondo il loro punto di vista, soprattutto quando una suddivisione non ha niente di assoluto. Linneo, Jussieu e Tournefort hanno elaborato ognuno un loro metodo, ma la botanica non è per questo cambiata. Il fatto è che essi non hanno inventato né le piante né le loro caratteristiche: essi ne hanno osservato le analogie in base alle quali hanno poi stabilito i gruppi e le classi. È così che noi abbiamo proceduto: non abbiamo inventato né gli Spiriti né le loro caratteristiche. Abbiamo visto e osservato, li abbiamo giudicati in base alle loro parole e ai loro atti, e poi classificati per analogie basandoci sui dati che essi stessi ci hanno fornito.

Gli Spiriti ammettono generalmente tre categorie principali o tre grandi suddivisioni. Nell'ultima, quella che si trova alla base della scala, ci sono gli Spiriti imperfetti, caratterizzati dalla predominanza della materia sullo spirito e la propensione al male. Quelli della seconda categoria sono caratterizzati dalla predominanza dello spirito sulla materia e dal desiderio del bene: questi sono i buoni Spiriti. Infine la prima comprende gli Spiriti puri, quelli che hanno raggiunto il grado supremo della perfezione.

Questa suddivisione ci sembra essere perfettamente razionale e presentare dei caratteri ben definiti. Non ci resta che far emergere, attraverso un numero sufficiente di suddivisioni, le sfumature principali dell'insieme. È ciò che abbiamo fatto con l'aiuto degli Spiriti, i quali non ci hanno mai fatto mancare le loro benevole istruzioni.

Con l'aiuto di questo schema sarà facile determinare la categoria e il grado di superiorità o di inferiorità degli Spiriti con i quali possiamo entrare in contatto e, di conseguenza, il grado di fiducia e di stima che loro spetta. È questa, in un certo senso, la chiave della scienza spiritista, che pero può solo orientarci sulle discrepanze che le comunicazioni presentano, chiarendoci le disuguaglianze intellettuali e morali degli Spiriti. Facciamo osservare, tuttavia, che gli Spiriti non appartengono sempre esclusivamente alla tale o tal altra classe. Avvenendo il loro progresso solo per gradi e, sovente, più in un senso che in un altro, essi possono riunire i caratteri di più categorie, cosa che è facile valutare dal loro linguaggio e dai loro atti.

101. Caratteri generali - Predominanza della materia sullo spirito. Propensione al male. Ignoranza, orgoglio, egoismo, e tutte le cattive passioni che ne conseguono.

Hanno l'intuizione di Dio, ma non lo comprendono.

Non tutti sono essenzialmente cattivi. In alcuni c’è più leggerezza, incoerenza e malizia che vera cattiveria. Altri non fanno né del male né del bene, ma, per il fatto stesso che non fanno del tutto il bene, denotano la loro inferiorità. Altri ancora, invece, si compiacciono del male e sono contenti quando hanno l'occasione per farlo. Possono associare l'intelligenza alla cattiveria o alla malizia; ma qualunque sia il loro sviluppo intellettuale, le loro idee sono poco elevate e i loro sentimenti più o meno ignobili.

Le loro conoscenze sulle cose del mondo spiritista sono limitate, e il poco che sanno si confonde con le idee e i preconcetti della vita materiale. Ci possono dare solo delle nozioni false e incomplete; ma l'osservatore attento trova sovente nelle loro comunicazioni, anche se imperfette, la conferma delle grandi verità insegnate dagli Spiriti superiori.

Il loro carattere si rivela con il loro stesso linguaggio. Ogni Spirito che, nelle sue comunicazioni, tradisca un cattivo pensiero, può essere assegnato al terzo ordine. Di conseguenza qualsiasi cattivo pensiero che ci viene suggerito ci viene da uno Spirito di questo ordine. Essi vedono la felicita dei buoni, e questo e per loro un tormento incessante perché provano tutte le afflizioni che l'invidia e la gelosia possono originare.

Conservano il ricordo e la percezione delle sofferenze della vita fisica, e questa impressione è sovente più dolorosa della realtà. Soffrono dunque veramente, sia dei mali che essi hanno sopportato sia di quelli che hanno fatto sopportare agli altri. E, poiché soffrono da lungo tempo, credono di dover soffrire per sempre. Dio, per punirli, vuole che essi lo credano.

Gli Spiriti appartenenti al terzo ordine si possono dividere in cinque classi principali.

102. Decima classe. SPIRITI IMPURI - Sono inclini al male e ne fanno l'oggetto delle loro preoccupazioni. Come Spiriti danno dei consigli infidi, insinuano la discordia e la diffidenza, e assumono tutte le maschere per meglio ingannare. Si attaccano a persone dal carattere abbastanza debole da cedere alle loro suggestioni, per spingerli alla perdizione, contenti di poter ritardare il loro avanzamento facendoli soccombere nelle prove che subiscono.

Nelle manifestazioni si riconoscono dal loro linguaggio. La trivialità e la rozzezza delle espressioni, presso gli Spiriti come presso gli uomini, è sempre indice di inferiorità morale, se non intellettuale. Le loro comunicazioni rivelano la bassezza delle loro inclinazioni e, se cercano di trarre in inganno parlando in modo sensato, non possono sostenere a lungo il ruolo e finiscono sempre col tradire la loro origine.

Certi popoli ne hanno fatto delle Divinità malefiche, altri li designano sotto il nome di demoni, geni cattivi, Spiriti del male.

Gli esseri viventi che essi animano, quando sono incarnati, sono inclini a tutti i vizi che le passioni vili e degradanti generano: la sensualità, la crudeltà, l'impostura, l'ipocrisia, la cupidigia, l'avarizia sordida. Fanno del male per il piacere di farlo, il più delle volte senza motivo e, in odio al bene, scelgono quasi sempre le loro vittime tra i buoni. Essi sono dei flagelli per l'umanità, a qualsiasi rango della società appartengano, e la patina della civilizzazione non li mette al riparo dall'obbrobrio e dall'ignominia.

103. Nona classe. SPIRITI LEGGERI - Sono ignoranti, maligni, incoerenti e beffardi. Si intromettono in tutto, rispondono a qualsiasi domanda senza preoccuparsi della verità. Si compiacciono nel provocare dei piccoli dispiaceri e delle piccole gioie, nel molestare, nell'indurre malignamente in errore con mistificazioni e intrighi. A questa classe appartengono gli Spiriti comunemente designati sotto il nome di folletti, spiritelli, gnomi, elfi. Sono alle dipendenze degli Spiriti superiori che li impiegano sovente come noi facciamo con la servitù.

Nelle comunicazioni con gli uomini, il loro linguaggio è a volte spiritoso e faceto, ma quasi sempre superficiale. Colgono i difetti e il ridicolo che poi esprimono con battute mordenti e satiriche. Se prendono a prestito dei nomi falsi, è sovente più per malizia che per cattiveria.

104. Ottava classe. SPIRITI PSEUOSADPIENTI - Le loro conoscenze sono abbastanza ampie, ma credono di sapere più di quanto in realtà non sappiano. Avendo compiuto qualche progresso sotto diversi punti di vista, il loro linguaggio ha uno stile serio che può trarre in inganno circa le loro capacita e conoscenze. Ma nella maggior parte dei casi si tratta solo del riflesso dei preconcetti e delle idee sistematiche che conservano della vita terrena. E un miscuglio di alcune verità insieme agli errori più assurdi, in mezzo ai quali si fanno strada la presunzione, l'orgoglio, la gelosia e la cocciutaggine di cui non hanno saputo liberarsi.

105. Classe settima. SPIRITI NEUTRI - Non sono abbastanza buoni per praticare il bene, né abbastanza cattivi per fare del male. Tendono sia in un senso che nell'altro e non si elevano al di sopra della comune condizione dell'umanità, tanto per quanto riguarda la morale che l'intelligenza. Tengono alle cose di questo mondo, di cui rimpiangono le grossolane soddisfazioni.

106. Classe sesta. SPIRITI BATTITORI E PERTURBATORI - Questi Spiriti, propriamente parlando, non formano affatto una classe distinta quanto a qualità personali: possono appartenere a tutte le classi del terzo ordine. Manifestano sovente la loro presenza con degli effetti sensibili e psichici, quali i colpi, il movimento e lo spostamento anomalo di corpi solidi, l'agitazione dell'aria ecc. Sembrerebbero, più di altri, ancora attaccati alla materia. Sembra che siano essi gli agenti principali delle perturbazioni degli elementi del globo, sia che agiscano sull'aria, sull'acqua, sul fuoco, sui corpi solidi o nelle viscere della Terra. Si sa che questi fenomeni, quando hanno un carattere intenzionale e intelligente, non sono affatto dovuti a una causa fortuita e fisica. Tutti gli Spiriti possono produrre questi fenomeni, ma gli Spiriti elevati li lasciano generalmente come attribuzioni degli Spiriti subalterni, più idonei a cose materiali che a cose intelligenti. Quando giudicano che manifestazioni di questo genere possano essere utili, si servono degli Spiriti di questa classe come ausiliari.

107. Caratteri generali - Predominanza dello Spirito sulla materia e desiderio del bene. Le loro qualità e il loro potere per fare il bene sono in ragione del grado al quale sono pervenuti: alcuni hanno la scienza, altri la saggezza e la bontà. I più avanzati, alle qualità morali, uniscono il sapere. Non essendo ancora completamente smaterializzati, conservano più o meno, secondo il loro rango, le tracce dell'esistenza fisica, sia nello stile del linguaggio, sia nelle loro abitudini, in cui si possono persino ritrovare alcune delle loro manie. Altrimenti sarebbero degli Spiriti perfetti.

Essi hanno cognizione di Dio e dell'infinito e godono già della felicita dei buoni. Sono felici del bene che fanno e del male che impediscono. L'amore che li unisce è per loro fonte di una felicita ineffabile che non viene alterata né dall'invidia né dal rimorso né da alcune delle cattive passioni che costituiscono il tormento degli Spiriti imperfetti. Ma tutti hanno ancora delle prove da subire, finché non abbiano raggiunto la perfezione assoluta.

Come Spiriti, suscitano buoni pensieri, distolgono gli uomini dalla via del male, proteggono nella vita coloro che se ne rendono degni e neutralizzano l'influenza degli Spiriti imperfetti in coloro che non si compiacciono di subirla.

Coloro nei quali essi si sono incarnati sono buoni e benevoli verso i loro simili: non sono mossi né dall'orgoglio né dall'egoismo né dall'ambizione. Non provano ne odio né rancore né invidia né gelosia e fanno il bene perii bene.

A questo ordine appartengono gli Spiriti designati nelle credenze popolari sotto i nomi di buoni geni, geni protettori, Spiriti del bene. Ai tempi della superstizione e dell'ignoranza se ne fecero delle divinità benevole.

Si possono dividere in quattro gruppi principali.

108. Classe quinta. SPIRITI BENEVOLI - La loro qualità dominante e la bontà. A loro piace rendersi utili agli uomini e proteggerli, ma il loro sapere è limitato e il loro progresso si è realizzato più in senso morale che in senso intellettuale.

109. Classe quarta. SPIRITI SAPIENTI - Ciò che li distingue particolarmente e la vastità delle loro conoscenze. Si preoccupano meno delle questioni morali che delle questioni scientifiche per le quali hanno una maggiore attitudine. Ma considerano la scienza solo dal punto di vista utilitaristico e senza mescolarvi nessuna delle passioni proprie degli Spiriti imperfetti.

110. Classe terza. SPIRITI SAGGI - Le qualità morali dell'ordine più elevato costituiscono il loro carattere distintivo. Senza avere conoscenze illimitate, sono dotati di una capacita intellettuale che consente loro una sana capacita di giudizio sugli uomini e sulle cose.

111. Classe seconda. SPIRITI SUPERIORI - Riuniscono in sé la scienza, la sapienza e la bontà. Il loro linguaggio emana solo benevolenza ed e costantemente dignitoso, elevato, sovente sublime. la loro superiorità li rende atti, più degli altri, a darci le nozioni più giuste sulle cose del mondo incorporeo nei limiti di ciò che è concesso all'uomo sapere. Si mettono volentieri in contatto con coloro che cercano la verità in buona fede, e la cui anima e abbastanza libera dai legami terreni per comprenderla. Ma si allontanano da coloro che sono animati dalla sola curiosità o che l'influenza della materia distoglie dalla pratica del bene.

Quando, eccezionalmente, si incarnano sulla Terra, e per compiervi una missione di progresso e ci offrono allora quel modello della perfezione alla quale l'umanità può sulla Terra aspirare.

112. Caratteri generali - Nessuna influenza della materia. Superiorità intellettuale e morale assoluta rispetto agli Spiriti degli altri ordini.

113. Classe prima. Classe unica - Hanno superato tutti i gradi della scala e si sono spogliati di tutte le impurità della materia. Avendo essi raggiunto il più alto grado di perfezione di cui è capace una creatura, non devono più essere sottoposti né a prove né a espiazioni. Non essendo più soggetti alla reincarnazione in corpi deperibili, e loro la vita eterna, che trascorrono nel seno di Dio.

Godono di una felicita inalterabile, perché non sono soggetti né alle necessita né alle vicissitudini della vita materiale. Ma questa felicita non è assolutamente quella di un ozio monotono trascorso in una contemplazione perpetua. Essi sono i messaggeri e i ministri di Dio, di cui eseguono gli ordini per mantenere l'armonia universale. Comandano tutti gli Spiriti a loro inferiori, li aiutano a perfezionarsi e assegnano loro la missione che a loro spetta. Assistere gli uomini nelle difficolta, esortarli al bene o all'espiazione degli errori, che li allontanano dalla felicita suprema, è per questi Spiriti una dolce occupazione. Li si designa a volte con il nome di angeli, arcangeli o serafini.

Gli uomini possono entrare in comunicazione con loro, ma molto presuntuoso sarebbe colui che pretendesse di averli costantemente ai suoi ordini.