福音书 以灵性主义为依托

5. 解说：奉耶稣之名聚会，并不仅仅意味着身体上的聚会，而是通过向善的意愿和思想交流，实现灵性上的聚会。如此，耶稣必会出现在聚会者中间——无论是他本尊，还是代表他的纯洁灵性。灵性主义使我们懂得了灵性是如何与我们共存的。灵性以流体或灵性躯体的形式和我们在一起，如果他们显形，我们能认出他们的外表。他们在等级制度中的地位越高，辐射能力就越强。正是通过这种方式，他们拥有了无处不在的天赋，并且可以同时出现在多个地方：他们所需要做的，就是释放自己的思想。

耶稣这句话的意思，在于阐明团结友爱的结果。吸引他的并不是人数的多少——因为他本可以说十个或二十个人，而不是两三个人——而是在于让人们相互尊重的仁慈之情。因此，要做到这一点，两个人足矣。然而，如果这两个人祈祷时各自为政，那么即使都是向耶稣祈祷，他们之间也没有思想交流，尤其是当他们之间缺乏互相仁爱的情感时。同样地，如果他们以偏见、仇恨、嫉妒或艳羡的眼光看待对方，他们的思想电流非但不会使他们因情感共鸣的共同冲动而团结在一起，反而使他们互相排斥。若是如此，他们便不是在奉耶稣之名聚会；耶稣不过是聚会的借口，并非真正的动机。（参见第二十七章和第 9 节）

这并不意味着耶稣对一个人的祈祷就充耳不闻。他之所以没有说“谁叫我，我就到谁那里去”，那是因为他首先要求的是爱他人。这种爱在群体当中比在一个人独处时体现得更为明显，因为任何个人主义情绪都会排斥这种爱。因此，如果在一次大型聚会中，只有两三个人因为真正的仁慈之情心灵相通，而其他人则把自己孤立起来，一心只有自私或世俗的想法，那么耶稣只会与前者，而非后者在一起。故奉耶稣之名义的聚会并不是指异口同声地念经文或唱赞美诗，也不是指整齐划一地行祭拜之礼，而是指与耶稣身上所体现的仁慈精神相一致的思想交流。（参见第十章第 7 节和第 8 节；第二十七章第 2 节至第 4 节）

这应当是灵性主义者举行的，需要善灵参与的严肃聚会所具有的特点。