福音书 以灵性主义为依托

15. 宽恕敌人，是为了自己能获得宽恕；宽恕朋友，是为了证明彼此的友谊；宽恕过错，是为了表明自己已变得更好。因此，我的朋友们，宽恕他人，上帝才会宽恕你，倘若你严厉苛刻、僵化顽固，对小错小过也不依不饶，又怎能指望上帝给予你更多宽容呢？哦！祸哉，那些说“我永不饶恕”之人，因为他们所说的是自己的罪过。而且，谁知道你在自我审视之时，不会发现自己就是那个挑衅者？谁知道在一场以针刺开始，以破裂结束的争斗中，你不是先出拳的那个？有没有哪句冒犯的话是你脱口而出的？你是否从头到尾都做到了必要的节制？诚然，如果对方反应过度，那错在对方，但正因如此，你才要去宽容，如此一来，你便无可指摘。假设你在某种情况下真的受到了冒犯，谁能说你没有通过报复使事情进一步恶化呢？谁又能说你没有将原本不必记挂于心之事变成一场激烈的争吵呢？如果应当由你去阻止这一结果而你没有，那你必然应受责备。最后，即使我们假设你完全无可指摘；在此情况下，如果你表现出仁慈，便能修积更大的功德。

不过，宽恕可能表现为两种截然不同的方式：一种是嘴上的宽恕，另一种则是发自内心的宽恕。许多人对他们的敌人说“我原谅你”，但看到对方遭受不幸，内心深处仍会感到一种不可宣之于口的快乐，心想他们活该。有多少人说“我可以原谅”，然后会加上一句：“但我永远不会和解；我这辈子再也不想见到那个人了。”这难道就是《福音书》上所说的宽恕吗？当然不是。真正的宽恕——基督教的宽恕——是指不念旧恶、不记旧仇的宽恕。唯有这种宽恕才能修积功德，因为单纯的表面功夫是不会让上帝满意的。上帝会探究人心灵深处和最隐秘的思想。没有人能用浮夸的言语和虚浮的外表欺骗他。完全而绝对地宽恕罪过，是伟大的灵魂具备的特点；怨恨则永远是卑劣的低阶灵魂拥有的标志。不要忘记，真正的宽恕取决于行动，而非体现于语言。（使徒保罗，里昂，1861 年）