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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER VI VISUAL MANIFESTATIONS > Theory of Hallucination > 112
112. 科學從未對做夢的原因做出過解釋。它將夢境 歸因於想像力的作用，但卻沒有告訴我們這種想像力是 什麼，也沒有告訴我們這種想像力是如何在我們面前時 不時產生如此清晰而鮮明的圖像的。因此，他們用了另 一個更鮮為人知的事物來解釋一個未知的事物——這有 什麼兩樣呢?他們說，夢應當是人清醒狀態時的一種記憶。然而，即便我們接受了這個答案，它實際上也解決 不了任何問題;我們仍然需要知道這面魔鏡到底是什 麼，是什麼讓我們保留了這種令人擔憂的印象。最重要 的是，他們會如何解釋我們在清醒狀態下從未見過或想 過的真實事物的幻象?只有靈性主義才能為我們提供解 秘那些怪異現象的鑰匙，而這些現象之所以被忽視，僅僅是因為它們是如此普遍，就像被我們低估的所有自然奇觀一樣。
學者們並沒有想要解決幻覺的問題，但無論其 是否真實存在，幻覺都應當是生理學所能解釋的一種現 象;否則，就有可能暴露科學的無能無力。既使有一天， 某個學者不僅決定就這一現象給出一個定義，還決定給 出一個生理學上的解釋，我們也仍然需要確認這一理論 是否能解釋所有的案例，是否有忽略人死瞬間所出現的 極為普遍的幽靈現象，是否驗證了幽靈現象與人的死亡 之間的巧合性。如果這些事件是孤立的，或許還可將其 歸結為偶然性，但鑒於它們發生得相當頻繁，偶然是不 可能導致這種頻率的再現的。如果看到幽靈的人已經意 料到對方的死亡，那當然可以理解;但在大多數情況下， 幽靈現象所涉及的是根本就沒有想到過人。所以說，這 與想像毫無關係。
至於在全然不知對方已去世的情況下所出現的 幽靈現象，就更加不能用想像來解釋了。幻覺理論的擁 躉者會說，靈魂(如果他們真的相信有靈魂的話)會出 現過度興奮的狀態，在這種時刻，官能會得到提升。我 們認同這一點，但是當靈魂看到的是真實的，就不能將 其當作錯覺。如果說在這個高度興奮的狀態下，靈魂看 到了並不存在的某種事物，那是因靈魂去到了這一事物 實際所在的地方，既然我們的靈魂可以很容易地去找一 個不在現場的人，那麼為什麼不在現場的人的靈魂不能 很容易地來找我們呢?那些固守幻覺理論的人是需要將 這些事實考慮進去的，要知道，一個與事實相矛盾的理論必然是錯誤的，或不全面的。在等待他們給出解釋的
同時，我們將設法就這一問題提出我們自己的一些觀點。
學者們並沒有想要解決幻覺的問題，但無論其 是否真實存在，幻覺都應當是生理學所能解釋的一種現 象;否則，就有可能暴露科學的無能無力。既使有一天， 某個學者不僅決定就這一現象給出一個定義，還決定給 出一個生理學上的解釋，我們也仍然需要確認這一理論 是否能解釋所有的案例，是否有忽略人死瞬間所出現的 極為普遍的幽靈現象，是否驗證了幽靈現象與人的死亡 之間的巧合性。如果這些事件是孤立的，或許還可將其 歸結為偶然性，但鑒於它們發生得相當頻繁，偶然是不 可能導致這種頻率的再現的。如果看到幽靈的人已經意 料到對方的死亡，那當然可以理解;但在大多數情況下， 幽靈現象所涉及的是根本就沒有想到過人。所以說，這 與想像毫無關係。
至於在全然不知對方已去世的情況下所出現的 幽靈現象，就更加不能用想像來解釋了。幻覺理論的擁 躉者會說，靈魂(如果他們真的相信有靈魂的話)會出 現過度興奮的狀態，在這種時刻，官能會得到提升。我 們認同這一點，但是當靈魂看到的是真實的，就不能將 其當作錯覺。如果說在這個高度興奮的狀態下，靈魂看 到了並不存在的某種事物，那是因靈魂去到了這一事物 實際所在的地方，既然我們的靈魂可以很容易地去找一 個不在現場的人，那麼為什麼不在現場的人的靈魂不能 很容易地來找我們呢?那些固守幻覺理論的人是需要將 這些事實考慮進去的，要知道，一個與事實相矛盾的理論必然是錯誤的，或不全面的。在等待他們給出解釋的
同時，我們將設法就這一問題提出我們自己的一些觀點。