靈性之書

257. 肉體是痛苦的載體 ；它即便不是痛苦的主要原因 ，至 少也是直接原因 。靈魂能感知這種痛苦 ，而這種感知便是 痛苦產生的結果 。儘管靈魂對於痛苦的記憶可能非常敏銳 ， 但這並不意味著它會有任何生理感覺 。事實上 ，無論是寒 冷還是炎熱 ，都不會給靈魂組織造成任何損傷——所以說 ， 靈魂既不會被凍壞 ，也不會被燒傷 。在我們的日常生活中 ， 因對生理疾病的深刻記憶或過度擔憂對人們造成影響 ，甚 至導致死亡的案例豈非比比皆是？誠如我們所知 ，一些經 歷過截肢的人在失去肢體後 ，往往會出現幻肢痛 。很顯然 ， 不復存在的肢體既非疼痛部位 ，也非疼痛起源 ；只不過是 大腦自身保留了這一印象而已 。同樣 ，我們可以想像靈性 在死後也會經歷類似的痛苦 。在對靈性包進行深入研究後 ， 我們發現 ，靈性包不僅在所有的靈性現象中扮演著重要角 色 ，例如霧狀幽靈或有形幽靈等 ，而且對於死亡時的靈性 狀態 ，以及常見的死後戀世情結具有重要影響 ，例如令人 觸目驚心的自殺者 、受極刑而死的人 、縱情物欲的人等等 除此之外 ，其他許多事實依據也充分地闡述和解釋了這一 問題，對此，我們總結如下。

靈性包是聯繫靈性與肉體物質的連結。靈性包是從環 境中提取的 ，其來源於宇宙流體 。同時 ，它還包含了電流 、 磁流以及或多或少的惰性物質 。我們可以將其稱為物質的 精華 。它是有機生命的起源 ，但非精神生命的起源 ，因為 精神生命歸屬於靈性。靈性包同時也是外部感覺的媒介。 對於肉體而言 ，這些感覺侷限於作為其載體的相應器官中 。 一旦肉體受到破壞 ，就會導致感覺的泛化 ，這也是為何靈 性不會說頭比腳痛的原因 。此外 ，我們還要注意切勿將其 靈性包的感覺相混淆 ，靈性包的感覺是獨立於肉體感覺的 ； 我們只能將後者作為一種比較 ，而不能視為一種類推 。脫 離肉體後的靈性也有可能感受到痛苦 ，但這種痛苦既不同 於肉體痛苦 ，也不是像懊悔一樣純粹的精神痛苦 ，因為有 時候 ，靈性也會抱怨自己覺得太熱或太冷 。儘管如此 ，對 於靈性而言 ，酷暑所帶來的痛苦並不見得比嚴冬更甚 。事 實上 ，我們也見過靈性毫無痛覺地穿過火焰 ，這表明溫度 其實對他們並無影響 。所以說 ，靈性所感受到的疼痛並不 是真正的生理疼痛 ，而是一種模糊的內在感覺 ；對此 ，靈 性並不是每次都能清楚地意識到 ，因為這種疼痛既非局部 化 ，亦非外界媒介造成 。與其說這是現實 ，不如說這是一 種記憶 ，只不過是一段極其痛苦的記憶罷了 。但需要注意 的是，在某些時候，這也有可能超出記憶的範疇。

經驗告訴我們，在死亡之際，靈性包會以某種緩慢的 速度逐漸脫離肉體 。剛一開始 ，靈性並不能理解自身的處 境——他不認為自己已經死了 ，而是覺得自己還活著 。靈 性會在一旁看著自己的身體 ，他知道那是自己 ，但不明白 自己為何與它分開 。只要肉體和靈性包之間還有聯繫 ，這 種狀態會一直持續 。有一位自殺者曾對我們說 ：“不 ，我 沒有死 ，”然後又說 ：“但我能感到自己正在被蟲子吞噬 。” 當然 ，這些蟲子根本就沒有吞噬過靈性包 ，更不用說靈性 了 ，它們吞噬的不過是肉體而已 。這是由於肉體和靈性包 之間的分離尚未完成 ，所以仍會有一種精神反射將這種感 覺傳遞給肉體 。不過 ，“反射”一詞還不完全準確 ，因為 它可能暗示著一種高度的生理效應 。更確切地說 ，是靈性 看到了在其肉體中所發生的這一幕 ；而靈性包與肉體仍處 於藕斷絲連的狀態 ，因而會產生一種令靈性信以為真的幻 覺 。所以說 ，這並不是關於前世的記憶——肉體在生前從 未被蟲子吞噬過——而是當前的感覺 。在考慮到這些因素 的基礎上 ，讓我們仔細研究 ，看看能從這些事實依據中得 出何種結論 。活著時 ，肉體接受印象 ，並通過靈性包將其 傳遞給靈性——因為靈性包中可能含有所謂的神經流體。 死後 ，肉體不再有任何感覺 ，因為它既無靈性 ，也無靈性 包 。在脫離肉體時 ，靈性包會有所感覺 ，但這種感覺不再 依賴於有限的載體進行傳輸 ，會出現泛化 。鑒於靈性包只 是一種傳輸媒介——因為只有靈性才具有意識——我們 由此可以推斷 ，假如只有靈性包而沒有靈性 ，那麼靈性包 的感覺將與死亡的肉體無異 。同樣 ，假如只有靈性而沒有 靈性包 ，那麼靈性將無法獲知任何痛苦的感覺 ，就像已完 全淨化的靈性一樣 。我們知道 ，靈性的淨化程度越高 ，其 靈性包的本質越虛無 ，所以 ，隨著靈性的不斷進化 ，即靈 性包越來越精緻，物質的影響也會相應減弱。

但有人可能會說，如果愉悅的感覺是通過靈性包傳遞 給靈性的，那麼既然純潔的靈性無法獲知不愉悅的感覺， 那想必他也無法獲知其他感覺 ：是的 ，毫無疑問 ，但這裡 所指的只是我們所熟知的 ，基於物質影響的感覺 。儘管人 世間樂聲和花香並不會給純潔的靈性留下任何印象 ，但會 讓其產生一種莫名陶醉的內在感覺 ，這種感覺是我們無法 想像的 ，因為對於我們而言 ，靈性是難以感知的 ，就像天 生的盲人難以領會光一樣 。我們知道靈性的存在 ，但他是 以何種方式存在的？我們對此所知有限 。我們知道 ，靈性 擁有知覺 、感覺 、聽覺和視覺 ，然而這些能力是靈性的整 體屬性 ，而不是像人類一樣 ，是特定器官的屬性 。那麼同 樣的疑問 ，為何會出現這種情況？這點我們無從知曉 。靈 性自己無法向我們解釋 ，因為我們的語言難以表達我們無 法想像的思想 ，正如原始部落的語言缺乏用於表述文明社 會的藝術、科學和哲學觀念等內容的詞彙一樣。

我們之所以說靈性無法獲知對物質的印象，是針對進 化程度最高的靈性而言 。這些靈性所擁有的虛無縹緲的皮 囊 ，在人類世界其實並無可以類推之物 。不同的是 ，有的 靈性擁有更為緻密的靈性包 ，他們能感知我們的聲音和氣 味，只是並不像活著時通過其有機體的局部器官來實現。 我們可以說 ，由於靈性的感官中樞就是靈性自身 ，故靈性 能從整體上感受到某種分子振動 。這是一種截然不同的感 知方式 ，因而可能產生截然不同的印象 ，並因此導致靈性 感知的改變 。靈性的確能聽見我們的聲音 ，但是他們不需 要通過語言就能理解我們——只要有思想的傳遞就足矣。這一點證明 ，靈性的去物質化程度越高 ，其精神敏銳度也 越高 。不需要光就能實現視覺能力 ，這是靈魂的一個基本 屬性——對於靈魂而言 ，黑暗是不存在的——靈性越純潔 ， 其視野越廣寬 ，透視能力越強 。由此看出 ，靈魂或靈性本 身就擁有所有的感知能力 。在肉體生命中 ，器官的粗拙性 使得這些感知受到禁錮 ；而在超肉體生命中 ，隨著半物質 皮囊的虛化，這些感知會越來越自由。

靈性包取自於周圍環境，它會因不同世界的性質而存 在差異 。從一個世界到另一個世界時 ，靈性會更換自身的 皮囊 ，就像從夏季到冬天或從北極到赤道時 ，我們會更換 衣服一樣 。進化程度較高的靈性來拜訪我們時 ，他們會換 上一個地球的靈性包 ，故他們的感知與普通靈性相似 ；但 是無論靈性的進化程度如何 ，所有靈性都只會聽到和感受 到自己想聽和想感受的 。由於沒有感覺器官 ，他們可以隨 心所欲地讓自身的感知處於活躍或休眠狀態 。只有一件事 ， 他們不得不聽 ：善靈的忠告 。靈性的視力會一直處於活躍 狀態 ，但一個靈性可以對另一個靈性隱身 。根據所屬等級 的不同 ，淨化程度較高的靈性可以在淨化程度較低的靈性 面前隱身 ，反之則不行 。剛死之際 ，靈性的視線總是模糊 和混亂的 ，但一旦從肉體中解脫出來 ，其視力就會變得比 生前更加清晰 ，甚至可以透視我們眼中的不透物體 。至於 靈性的視線能否延伸到無限空間以及過去和未來 ，這主要 取決於靈性的純潔和進化程度。

有人可能會說：“這整個理論並不令人感到欣慰。我 們原本以為 ，只要脫下了這一身厚厚的皮囊——即痛苦的 載體 ，我們就再也不用受苦了 。可你現在卻告訴我們 ，苦 難的歷程還會繼續 ；無論以哪種方式 ，痛苦是必然無疑的 。” 是啊 ，沒錯 ，結束肉體生命後 ，我們也許還要在很長的時 間內 ，經歷很多苦難 ，但也有可能再也不用經歷任何痛苦 。

有時候 ，今生的苦難可能由不得我們 ，但大多數時候 ， 都是我們自己選擇的 。倘若追根溯源 ，我們就會看到 ，大 部分苦難歸咎於我們原本可以避免的原因 。多少不幸皆始 於貪念 ，多少軟弱皆緣於野心 ；一言以蔽之 ，七情六慾乃 苦難之源 。若人活一世 ，能始終審慎明智 、用物有節 、澹 泊明志 、樂而不淫 ，便可免卻諸多磨難 。同理 ，靈性所受 的苦難總是歸咎於其俗世的生活方式 。誠然 ，他們不用再 擔心痛風或風濕之疾 ，但所受的其他痛苦卻並不見得輕鬆 。 我們發現 ，這種痛苦是靈性與物質之間仍然存在聯繫的結 果 ，也就是說靈性越脫離於物質的影響 ，即去物質化程度 越高 ，他感受到的痛苦就越少 。從今生起 ，一切都取決於 靈性自身是否擺脫了物質的影響 ，因為靈性擁有自由意志 ， 故有選擇為或不為的能力 。靈性要努力讓自己克服動物本 性 ，遠離仇恨 、豔羨 、嫉妒或驕傲之情 ，消除自私自利之 心 ，陶冶情操 ，淨化自我 ，行善積德 ，不再過度看重世俗 之物 。因此 ，即使在肉身皮囊之中 ，靈性也能通過超然於 物質來實現自我淨化 。待脫離肉體之後 ，靈性便不再受物 質的影響 。靈性在前世經歷的肉體痛苦並不會給靈性留下 痛苦的記憶或不愉快的印象 ，因為這只對肉體有影響 。脫 離物質的束縛對於靈性而言是一種幸福 ，這種平和之心將 令靈性免於承受所有精神痛苦 。關於這一問題 ，我們曾詢 問過成千上萬個來自不同社會階級以及不同地位的靈性。 從靈性離開肉體的那一刻起 ，我們研究過靈性生命的每一 個階段 。為觀察靈性思想和感覺上的變化 ，我們對死後的 靈性生命進行了逐步跟蹤研究 。在這方面 ，我們從最普通 的靈性身上收集到了最寶貴的研究素材 。最終發現 ，靈性 所受苦難總是與其自身行為有關 ，種什麼樣的因 ，就要受 什麼樣的果 。而對於已經走上從善之路的靈性 ，來世意味 著不可言喻的幸福 。由此可知 ，凡受苦受難者 ，皆咎由自 取；今世若造冤孽，來生只能自作自受。