BibliografíaHistoria de los calvinistas de las Cévennes de Eug. Bonnèmère [1]
La guerra emprendida bajo Luis XIV contra los calvinistas, o Trembluers des Cévennes, es, sin contradicción, uno de los episodios más tristes y conmovedores de la historia de Francia, quizás menos destacable desde un punto de vista puramente militar, que renovó la muy común atrocidades en las guerras religiosas, de lo que por los innumerables casos de sonambulismo espontáneo, éxtasis, doble visión, predicciones y otros fenómenos de la misma naturaleza, que tuvieron lugar durante el transcurso de esta infortunada cruzada. Estos hechos, que en ese momento eran considerados sobrenaturales, apoyaron el coraje de los calvinistas, atrapados en las montañas, como bestias, al mismo tiempo que eran considerados poseídos por el diablo, por unos, y como iluminados, por otros. Habiendo sido una de las causas que provocó y avivó la persecución, juegan, en este episodio, el papel principal y no accesorio. Pero, ¿cómo podrían apreciarlos los historiadores, cuando carecían de todos los elementos necesarios para esclarecer su naturaleza y realidad? Solo podían desnaturalizarlos y presentarlos bajo un ángulo falso.
Solo los nuevos conocimientos aportados por el magnetismo y el Espiritismo podrían arrojar luz sobre el tema. Ahora bien, como no es posible hablar con conocimiento de causa de lo que no se comprende, o de lo que uno tiene interés en ocultar, estos conocimientos eran tan necesarios para, sobre el tema, hacer un trabajo completo y libre de prejuicios, como lo fueron la Geología y la Astronomía para comentar sobre la Génesis.
Demostrando la verdadera causa de estos fenómenos, y probando que no se desvían del orden natural, estos conocimientos les devolvieran su verdadero carácter. También dan la clave de los fenómenos del mismo tipo que tuvieron lugar en muchas otras circunstancias, y permiten separar lo posible de la exageración legendaria.
Uniendo el talento de un escritor y los conocimientos de un historiador, un estudio serio y práctico del Espiritismo y del magnetismo, el Sr. Bonnemère se encuentra en las mejores condiciones para alcanzar con conocimiento de causa e imparcialidad su objetivo. La idea espírita ha contribuido más de una vez a las obras de fantasía, pero es la primera vez que el Espiritismo aparece nominalmente y como elemento de control en una obra histórica grave; así es como poco a poco toma su posición en el mundo, y se cumplen las predicciones de los Espíritus.
El trabajo del Sr. Bonnemère solo aparecerá del 5 al 10 de febrero, pero como se ha mostrado alguna evidencia, hemos extraído los siguientes pasajes, que nos complace reproducir con anticipación. Sin embargo, hemos eliminado las notas indicativas de las piezas de soporte. Agregaremos que se distingue de las obras sobre el mismo tema por nuevos documentos que aún no habían sido publicados en Francia, por lo que puede considerarse como la más completa.
Así, se recomienda por más de un motivo a la atención de nuestros lectores, quienes podrán juzgarlo por los fragmentos a continuación:
“El mundo nunca ha visto algo como esta guerra de Cévennes. Dios, los hombres y los demonios fueron apartados; los cuerpos y los Espíritus comenzaron a luchar y, de una manera muy diferente al Antiguo Testamento, los profetas guiaron a los guerreros a las batallas que parecían, ellos mismos, deslumbrados más allá de las condiciones ordinarias de la vida.
“A los escépticos y burladores les resulta más fácil negar; la ciencia derrotada teme comprometerse, mira hacia otro lado y se niega a hablar. Pero como no hay hechos históricos más indiscutibles que estos, como no hay hechos que hayan sido atestiguados por un número tan grande de testigos, la burla, las razones para no aceptar ya no pueden admitirse. Fue ante los serios ingleses que las declaraciones fueron recogidas legalmente, de la manera más solemne, dictadas por refugiados protestantes, y fueron publicadas en Londres en 1707, cuando el recuerdo de todas estas cosas aún estaba vivo en todos los recuerdos, y las negaciones podrían haberlos aplastado bajo su número si hubieran sido falsos.
“Queremos hablar del Teatro Sagrado de Cévennes, o el relato de las muchas maravillas que se han vuelto a explotar en esta parte del Languedoc, de las que haremos largas citaciones.
“Los extraños fenómenos que allí se relatan no buscaban, para producirse, ni la sombra ni el misterio; se manifestaron ante los intendentes, ante los generales, ante los obispos, como ante los ignorantes y los pobres de espíritu. Era testigo quien quisiera y hubiera podido estudiarlos, si hubiera querido.
“El 25 de septiembre de 1704, Villars le escribió a Chamillard:
“Vi, en ese género, cosas que nunca hubiera creído, si no me hubieran pasado ante mis ojos; una ciudad entera, cuyas mujeres todas parecían poseídas por el diablo. Temblaron y profetizaron públicamente en las calles. Hice arrestar a veinte de las peores, una de las cuales tuvo la osadía de temblar y profetizar frente a mí. La hice arrestar, como ejemplo, y recogí a las demás en los hospitales ".
“Tales procesos estaban en uso bajo Luis XIV, y mandar arrestar a una pobre mujer porque una fuerza desconocida la obligó a decir cosas a un mariscal de Francia que no le agradaban, entonces podría ser una forma de actuar que nadie se rebelaba, así que era simple y natural en las costumbres de la época. Hoy es necesario tener el valor de afrontar la dificultad y buscar soluciones menos brutales y más difíciles.
“No creemos ni en lo maravilloso ni en los milagros. Expliquemos, pues, naturalmente, de la mejor manera que podamos, este grave problema histórico que queda hasta hoy sin resolver. Lo vamos a hacer buscando la ayuda de las luces que el magnetismo y el Espiritismo hoy nos ponen a disposición, sin pretender, sin embargo, imponer estas creencias a nadie.
“Es una lástima que no podamos dedicar más que unas pocas líneas a esto que, según se entiende, requeriría un volumen de desarrollos. Sólo diremos, para tranquilizar a los espíritus tímidos, que esto no escandaliza en absoluto las ideas cristianas; solo necesitamos como prueba estos dos versículos del Evangelio de San Mateo:
“Cuando, por tanto, os entreguen en manos de los gobernadores y los reyes, no os preocupéis por lo que les hablarás, ni con lo que les dirás, porque lo que tienes que decirles se os dará en la misma hora;
“Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros. (Mateo X: 19 y 20) ”.
“Dejamos a los comentaristas el cuidado de decidir cuál es, de hecho, ese Espíritu de nuestro Padre que, en determinados momentos, reemplaza al nuestro, habla en nuestro lugar y nos inspira. Quizás podamos decir que cada generación que desaparece es el padre y la madre de quien le sucede, y que los mejores entre los que parecen ya no existir se levantan rápidamente, cuando se liberan de los obstáculos del cuerpo material, y pasan a ocupar los órganos de sus propios hijos, a quienes estimen dignos de servir de intérpretes, y que pagarán caro, un día, el mal uso que han hecho de las preciosas facultades que les han sido delegadas.
“El magnetismo despierta, sobreexcita y desarrolla en ciertos sonámbulos el instinto que la Naturaleza ha dado a todos los seres para su curación, y que nuestra civilización incompleta se ha sofocado en nosotros, para reemplazarlo con las falsas luces de la Ciencia.
“El sonámbulo natural pone en práctica su sueño, eso es todo. No toma nada de los demás, nada puede por ellos.
“El sonámbulo fluídico, por el contrario, aquél en el que el contacto del fluido magnetizador provoca un estado bizarro, se siente imperiosamente atormentado por el deseo de aliviar a sus hermanos. Él ve el mal o viene a indicar el remedio.
“El sonámbulo inspirado, que a veces puede ser fluídico al mismo tiempo, es el más ricamente dotado, y en él la inspiración permanece en las esferas superiores, cuando se manifiesta espontáneamente. Él solo es un revelador; en él solo está el progreso, porque sólo él es el eco, el instrumento dócil de un Espíritu diferente al suyo, y más avanzado.
“El fluido es un imán que atrae a los amados muertos hacia los que quedan. Se separa abundantemente de los inspirados y despertará la atención de los seres que se fueron antes y que les son simpáticos. Estos, a su vez, depurados y esclarecidos por una vida mejor, juzgan mejor y conocen mejor aquellas naturalezas primitivas, honestas, pasivas, que pueden servir de intermediarias en el orden de los hechos que consideran útil revelarles.
“En el siglo pasado, se les llamó extáticos. Hoy son médiums.
“El Espiritismo es la correspondencia de las almas entre sí. Según los partidarios de esta creencia, un ser invisible se pone en comunicación con otro dotado de una organización particular que le permite recibir los pensamientos de quienes vivieron y escribirlos, ya sea por un impulso mecánico inconsciente impreso a la mano, o por transmisión directa a la inteligencia de los médiums.
“Si quisiéramos por un momento dar algo de crédito a estas ideas, entenderemos sin esfuerzo que las almas indignadas de estos mártires que el gran rey inmolaba a centenares todos los días, vinieron a velar por los seres queridos de quienes habían sido separadas violentamente; que ellas o habían apoyado, guiado, consolado en medio de sus pruebas, inspirados por su Espíritu; que les habían anunciado de antemano - lo que sucedió muchas veces - los peligros que los amenazaban.
“Solo un pequeño número estaba verdaderamente inspirado. El desprendimiento fluídico que les emanaba, como de ciertos seres superiores y privilegiados, actuaba sobre esta muchedumbre profundamente perturbada que los rodeaba, pero sin poder desarrollar, en la mayoría, entre ellos, nada más que los fenómenos groseros y en gran medida falibles. de la alucinación. Inspirados y alucinados, todos tenían la pretensión de profetizar, pero estos últimos emitían muchos errores, en medio de los cuales ya no era posible discernir las verdades que realmente el Espíritu soplaba a los primeros. Esta masa de personas alucinadas a su vez reaccionó sobre los inspirados y lanzó el disturbio en medio de sus manifestaciones...
“El cura Pluquet dice que se necesitaban recursos extraordinarios, prodigios, para sostener la fe de los restos dispersos del Protestantismo. Estallaron por todos lados entre los reformados, durante los primeros cuatro años que siguieron a la derogación del Edicto de Nantes. Había voces en el aire, en las cercanías de lugares donde alguna vez hubo templos, voces tan perfectamente similares a los cánticos de los salmos, como los que cantan los protestantes, que no podían tomarse por otra cosa. Esta melodía era celestial y esas voces angelicales cantaban los salmos según las versiones de Clément Marot y Théodore de Bèze. Estas voces se escucharon en Béarn, Cevenas, Vassy, etc. Los ministros fugitivos fueron escoltados por esta salmodia divina y ni siquiera la trompeta los abandonó hasta después de que cruzaron las fronteras del reino. Jurieu recogió cuidadosamente los testimonios de estas maravillas y concluyó que "Dios, habiendo hecho bocas en el aire, fue un reproche indirecto que la Providencia hizo a los protestantes en Francia por callar tan fácilmente". Se atrevió a predecir que en 1689 el Calvinismo sería restaurado en Francia... Jurieu había dicho: “El Espíritu del Señor estará con vosotros. Hablará por la boca de los niños y de las mujeres, en lugar de abandonarlos”.
“Esto fue más que suficiente para que los protestantes perseguidos esperaran que las mujeres y los niños profetizaran.
“Un hombre mantenía en su casa, en una fábrica de vidrio escondida en la cima de la montaña de Pevrat, en el Delfinado, una verdadera escuela de profecía. Era un gentil anciano, llamado Du Serre, nacido en el pueblo de Dieu-le-Fit. Los orígenes aquí son un poco obscuros. Se dice que se había iniciado, en Génova, en las prácticas de un arte misterioso cuyo secreto fue transmitido a un reducido número de personas. Reuniendo en su casa a hombres jóvenes y algunas mujeres jóvenes cuya naturaleza impresionable y nerviosa sin duda había observado, los sometió previamente a ayunos austeros; actuó poderosamente en su imaginación, extendió las manos como para imponerles el Espíritu de Dios, les sopló la frente y los hizo caer como inanimados frente a él, con los ojos cerrados, dormidos, las extremidades tensas por la catalepsia, insensibles al dolor, no veían ni oían nada más de lo que pasaba a su alrededor, pero parecían oír voces interiores que les hablaban, y ver espléndidos espectáculos, cuyas maravillas contaban, porque, en ese estado bizarro, hablaban y escribían; luego, volviendo a su estado habitual, ya no recordaban nada de lo que habían hecho, lo que habían dicho, lo que habían escrito.
“Esto es lo que Brueys dice de estos 'pequeños profetas durmientes', como él los llama. Allí encontramos los procesos, ahora bien conocidos, del magnetismo, y quien quiera podrá, en muchas circunstancias, reproducir los milagros del gentil viejo vidriero...
“En 1701 hubo una nueva explosión de profetas. Llovieron del cielo, brotaron de la tierra y de las montañas de Lozère a las orillas del Mediterráneo. Fueron contados por miles. Los católicos se habían llevado a los hijos de los calvinistas. Dios usó a los hijos para protestar contra esta prodigiosa iniquidad. El gobierno del gran rey solo conocía la violencia. Estos niños-profetas fueron arrestados masivamente al azar; azotaron sin piedad a los pequeños, quemaron las plantas de los pies de los mayores. No se hizo nada, y había más de trescientos en las cárceles de Uzès, cuando se ordenó a la Facultad de Montpellier trasladarse a esa ciudad para examinar su estado. Después de reflexiones maduras, la Facultad erudita los declaró 'afectados por el fanatismo'.
“Esta hermosa solución de la ciencia oficial, de la que hoy no podía decir mucho más sobre el tema, no acabó con la ola desbordante de inspiración. Bâville luego publicó una ordenación (septiembre de 1701) para responsabilizar a los padres del fanatismo de sus hijos.
“Pusieron soldados en cantidad en las casas de todos aquellos que no habían podido desviar a sus hijos de esta peligrosa acción y los condenaron a penas arbitrarias. Así, todo se hizo eco de los llantos y clamores de estos desdichados padres. La videncia se llevó tan lejos que, para deshacerse de ella, hubo varias personas que denunciaron a sus propios hijos, o los entregaron a los comisarios y magistrados, diciendo: 'Oye, nosotros dejamos la responsabilidad; vosotros les hacéis, si es posible, perder la voluntad de profetizar ”.
“¡Esfuerzos en vano! Arrestaron y torturaron los cuerpos, pero el Espíritu quedó libre y los profetas se multiplicaron. En noviembre, sacaron más de doscientos de las Cevenas 'que condenaron a servir al rey, algunos en sus ejércitos, otros en las galeras' (Corte de Gébelin). Hubo ejecuciones capitales, que no perdonaron ni a las mujeres. En Montpellier, ahorcaron a una profetisa de Vivarais, porque le salía sangre de los ojos y la nariz, a la que llamó lágrimas de sangre que lloraba por las desgracias de sus compañeros, por los crímenes de Roma y de los papistas...
“Una irritación sorda, una ola de cólera contenida durante mucho tiempo, rugía en todas las gargantas al final de estos veinte años de iniquidades intolerables. La paciencia de las víctimas no disminuyó la furia de los verdugos. Finalmente, pensaron en contener la fuerza por la fuerza.
“Fue sin duda, dice Brueys, un espectáculo muy extraordinario y muy nuevo; se podía ver a las fuerzas armadas marchando para luchar contra pequeños ejércitos de profetas". (t. 1, pág. 156).
“Extraño espectáculo, de hecho, porque los más peligrosos entre estos pequeños profetas se defendieron con piedras, refugiados en alturas inaccesibles. Pero la mayoría de las veces ni siquiera intentaron defender sus propias vidas. Cuando las tropas avanzaron para atacarlos, marcharon audazmente contra ellos gritando: '¡Tartará! ¡Tartará! ¡Vuelve, Satanás! Se decía que creían que la palabra “tartará”, como un exorcismo, debía hacer huir a los enemigos; que ellos mismos eran invulnerables, o que resucitarían después de tres días si sucumbían a la lucha. Sus ilusiones no duraron mucho en estos diversos puntos, y pronto se opusieron a los católicos con armas más efectivas.
“En dos encuentros en la montaña de Chailaret, no lejos de Saint-Genieys, mataron a unos cientos, detuvieron a un buen número y el resto pareció dispersarse. Bâville juzgó a los cautivos, ordenó el arresto de algunos y envió al resto a las galeras; y como nada de esto parecía desanimar del todo a los reformados, continuaron buscando las reuniones del desierto, para estrangular sin piedad a los que se rendían, sin que ellos pensaran siquiera en oponerse con una seria resistencia a sus verdugos. Según el testimonio de una profetisa llamada Isabel Charras, consignado en el Teatro Sagrado de Cevenas, estos infortunados mártires voluntarios se entregaron, previamente advertidos por las revelaciones de los extáticos, a la suerte que les aguardaba. Leemos allí:
“El llamado Jean Héraut, nuestro vecino, y cuatro o cinco de sus hijos con él, tuvieron inspiraciones. Los dos más pequeños tenían, uno de siete años, el otro de cinco y medio, cuando recibieron el don. Los vi muchas veces en éxtasis. Otro vecino nuestro, llamado Marliant, también tenía dos hijos y tres hijas en el mismo estado. La mayor estaba casada. Estando embarazada de unos ocho meses, fue a una asamblea, en compañía de sus hermanos y hermanas, llevándose a su hijo de siete años con ella. Allí fue masacrada con dicho niño, uno de sus hermanos y una de las hermanas. El hermano que no fue asesinado fue herido, pero sanado, y la menor de las hermanas se quedó como muerta, bajo los cuerpos masacrados, sin ser lastimada. La otra hermana fue llevada viva a la casa de su padre, pero murió a causa de sus heridas unos días después. No estuve en la asamblea, pero vi el espectáculo de estos muertos y heridos”.
“Lo más notable es que todos estos mártires habían sido advertidos por el Espíritu de lo que les iba a suceder. Se lo habían dicho a su padre, despidiéndose de él y pidiendo su bendición, esa misma tarde que salieron de casa para ir a la asamblea que se iba a realizar la noche siguiente. Cuando el padre vio todos estos hechos desafortunados, no sucumbió a su dolor, sino que, por el contrario, dijo con piadosa resignación: “El Señor lo dio, el Señor se lo quitó; ¡Bendito sea el nombre del Señor! Fue por el hermano, el yerno, los dos niños heridos y toda la familia que supe que todo esto estaba previsto”.
EUGÈNE BONNEMÈRE.
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[1] Un volumen en 12, 3,50 francos; por correo, 4 francos. París, Libreros Décembre-Allonier.
