Estadística del Espiritismo
Como ya dijimos, la enumeración del número exacto de espíritas sería imposible, y esto por una razón muy simple: el Espiritismo no es una asociación, ni una congregación; sus miembros no están registrados en ningún registro oficial. Es bien sabido que la cantidad no puede evaluarse por el número y la importancia de las sociedades, frecuentadas sólo por la minoría más pequeña.El Espiritismo es una opinión que no requiere ninguna profesión de fe y puede extenderse al todo o a parte de los principios de la Doctrina.Simplemente se puede simpatizar con la idea para ser un espírita.Ahora bien, dado que esta calidad no es conferida por ningún acto material, e implica solo obligaciones morales, no existe una base física para determinar con precisión el número de adeptos.Solo se puede estimar de forma aproximada, debido a las relaciones y la mayor o menor facilidad con que se difunde la idea.Este número aumenta diariamente en una proporción considerable: es un hecho positivo, reconocido por los propios oponentes; la oposición disminuye, prueba evidente de que la idea encuentra, cada vez más, numerosas simpatías.
De hecho, se entiende que es por el conjunto y no por la situación de las localidades, consideradas aisladamente, que se puede fundamentar una valoración; hay elementos más o menos favorables en cada lugar, debido al estado particular de los espíritus y también a las resistencias más o menos influyentes que allí se ejercen; pero esta situación es variable, porque tal ubicación, que ha sido refractaria durante varios años, de repente se convierte en un foco.Cuando los elementos de apreciación hayan adquirido mayor precisión, será posible realizar un mapa colorido con respecto a la difusión de las ideas espíritas, como se hizo para la instrucción.
Mientras tanto, se puede decir, sin exagerar, que, en definitiva, el número de simpatizantes se ha multiplicado por cien en diez años, a pesar de las maniobras empleadas para sofocar la idea y contrariamente a las predicciones de todos los que se jactaban de haberla enterrado.Este es un hecho probado y los antagonistas deben tomar conocimiento.
Aquí solo hablamos de quienes aceptan el Espiritismo con conocimiento de causa, después de haberlo estudiado, y no de quienes, aunque más numerosos, estas ideas se encuentran todavía en estado de intuición, solo les falta definir con mayor precisión sus creencias y dar a ellas un nombre, para ser espíritas confesos.Es un hecho bien comprobado, verificado todos los días, especialmente desde hace algún tiempo, que las ideas espíritas parecen innatas en un número de individuos que nunca han oído hablar del Espiritismo; no se puede decir que hayan sido influenciados en absoluto, ni que hayan sido influenciados por un círculo.
¡Que los opositores expliquen, si pueden, esos pensamientos que nacen fuera y en los márgenes del Espiritismo!Ciertamente, no sería un sistema preconcebido en el cerebro de un hombre el que hubiera producido tal resultado; no hay prueba más evidente de que estas ideas estén en la naturaleza, ni mejor garantía de su vulgarización en el futuro y de su perpetuidad.Desde este punto de vista, se puede decir que al menos tres cuartas partes de la población de todos los países tienen el germen de creencias espíritas, ya que se encuentran entre los mismos que se oponen a él.
En la mayoría, la oposición proviene de la falsa idea que hacen del Espiritismo; conociéndolo, en general, sólo por medio de las ridículas imágenes que de él se hace la crítica maliciosa o el interesado en denunciarlo, rechazan así, con razón, la calificación de espírita. Ciertamente, si el Espiritismo se asemejara a los retratos grotescos que de él hicieron, si se constituye de las creencias y prácticas absurdas que le hubieran atribuido, seríamos los primeros en repudiar el título de espírita.
Por tanto, cuando estas mismas personas sepan que la Doctrina no es más que la coordinación y desarrollo de sus propias aspiraciones y pensamientos íntimos, la aceptarán; se trata sin duda de futuros espíritas, pero, de momento, no los consideramos en nuestras valoraciones.
Si una estadística numérica es imposible, hay otra, quizás más instructiva y para la que hay elementos que nos brindan nuestras relaciones y nuestra correspondencia: es la proporción relativa de los espíritas según profesiones, posiciones sociales, nacionalidades, creencias religiosas, etc., teniendo en cuenta que determinadas profesiones, como los funcionarios ministeriales, por ejemplo, son limitadas en número, mientras que otras, como industriales y capitalistas, son indefinidas.
Teniendo en cuenta todas las proporciones, se puede ver cuáles son las categorías en las que el Espiritismo ha encontrado más adeptos hasta el día de hoy.En algunos, la proporción se puede establecerse en porcentaje, con precisión, sin pretender, sin embargo, que tengan un rigor matemático; las otras categorías se clasificaron simplemente sobre la base del número de seguidores que la correspondencia de la Revista y la lista de suscriptores pueden proporcionar elementos, comenzando con los que tenían el mayor número.La siguiente tabla es el resultado de más de diez mil observaciones.
Constatamos el hecho, sin intentar discutir la causa de esta diferencia, que, sin embargo, podría ser objeto de un interesante estudio.
PROPORCIÓN RELATIVA DE LOS ESPÍRITAS
I. Respecto a las nacionalidades.- De hecho, no hay ningún país civilizado en Europa y América donde no haya espíritas.Son más numerosos en los Estados Unidos de América del Norte.Algunos estiman su número en 4 millones, que ya es mucho, y otros en 10 millones.Esta última cifra es evidentemente exagerada, porque comprendería más de un tercio de la población, lo que no es probable.En Europa, la cifra se puede estimar en un millón, en la que Francia figura con seiscientos mil.El número de espíritas en todo el mundo se puede estimar en seis o siete millones.Aunque no fuera más de la mitad, la historia no ofrece ningún ejemplo de una doctrina que, en menos de quince años, hubiera reunido tal número de adeptos repartidos por la superficie del globo.Si incluyéramos a los espíritas inconscientes, es decir, a los que sólo son por intuición y luego se convierten en espíritas de facto, sólo en Francia se podrían contar varios millones.
Desde el punto de vista de la difusión de las ideas espíritas, y la facilidad con que son aceptadas, los principales países de Europa se pueden clasificar de la siguiente manera:
1º Francia.- 2º Italia.- 3º España.- 4º Rusia.- 5º Alemania.- 6° Bélgica.- 7º Inglaterra.- 8º Suecia y Dinamarca.- 9º Grecia.- 10º Suiza.
II.Respecto al sexo.- 70% hombres y 30% mujeres.
III.Respecto a la edad.- máximo: 30 a 70 años; promedio: de 20 a 30 años; mínimo: 70 a 80 años.
IV.Respecto a la instrucción.- El nivel de educación es muy fácil de apreciar por correspondencia.Instrucción cuidada: 30%; - alfabetizados simples: 30%; - educación superior: 20%; - semianalfabetos: 10%; - analfabetos: 6%; - académicos oficiales: 4%.
V. Respecto a las ideas religiosas.- católicos romanos, librepensadores, no vinculados al dogma: 50%; - católicos griegos: 15%; - judíos: 10%; - protestantes liberales: 10%; - católicos vinculados a dogmas: 10%; - protestantes ortodoxos: 3%; - musulmanes: 2%.
VI. Respecto a la fortuna.- mediocridad: 60%; - fortunas medias: 20%; - indigencia: 15%; - grandes fortunas: 5%.
VII. Respecto al estado moral, abstracción hecha de la fortuna.- afligidos: 60%; - sin preocupación: 30%; - feliz en el mundo: 10%; - sensualistas: 0%.
VIII.Respecto a la clase social.- Sin poder establecer proporción alguna en esta categoría, es bien sabido que el Espiritismo cuenta entre sus seguidores: varios soberanos y príncipes reinantes; miembros de familias soberanas y un gran número de personajes con título.
En general, es en las clases medias donde el Espiritismo tiene más seguidores; en Rusia está más o menos exclusivamente en la nobleza y la alta aristocracia; es en Francia donde más se ha extendido entre la pequeña burguesía y la clase obrera.
IX.Estado militar, según rango.- 1º tenientes y subtenientes; 2º Suboficiales; 3º capitanes; 4º coroneles; 5º médicos y cirujanos; 6º generales; 7º guardias municipales; 8º soldados de la guardia; 9º soldados de la línea.
Observación - Casi todos los tenientes y subtenientes espíritas están en actividad; entre los capitanes, aproximadamente la mitad están en servicio activo y la otra mitad en reserva; coroneles, médicos, cirujanos y generales, la mayoría están en la reserva
X. Marina.- 1ª armada; 2ª marina mercante.
XI.Profesiones liberales y funciones diversas.- Los hemos agrupado en diez categorías, clasificadas según la proporción de seguidores que aportaron al Espiritismo:
1º - Médicos homeópatas.- Magnetista. (1)
2º - Ingenieros.- Institutos; directores de internados.- Profesores libres.
3º - Cónsul.- Sacerdotes católicos.
4º - Pequeños empleados.- Músicos.- Artistas líricos.- Artistas dramáticos.
5º - Oficial de justicia.- Jefe de policía.
6º - Médicos alopáticos.- Hombres de letras.- Estudiantes.
7º - Magistrados.- Personal superior.- Profesores oficiales y de secundaria.- Pastores protestantes.
8º - Periodistas.- Pintores.- Arquitectos.- Cirujanos.
9º - Notarios.- Abogados.- Agentes comerciales.
10º - Agentes de cambio.- Banqueros.
Nota 1: La palabra magnetizador despierta una idea de acción; el de magnetista una idea de adhesión.El magnetizador es lo que ejerce por profesión u otra cosa.Se puede ser magnetista sin ser magnetizador.Se dirá: un magnetizador experimentado y un magnetista convicto.
XII.Profesiones industriales, manuales y comerciales, también agrupadas en diez categorías:
1º - Sastres.- Costureras.
2º - Mecánica.- Empleados ferroviarios.
3º - Tejedores.- Pequeños comerciantes.- Porteadores.
4º - Farmacéuticos.- Fotógrafos.- Relojeros.- Vendedores ambulantes.
5º - Agricultores.- Zapateros.
6º - Panaderos.- Carniceros.- Embutidos.
7º - Carpinteros.- Tipógrafos.
8º - Grandes industriales y jefes de establecimiento.
9º - Libreros.- Impresoras.
10º - Pintores de casas.- Albañiles.- Cerrajeros.- Tienda de comestibles.- Familiar.
De esta lista, resultan las siguientes consecuencias:
1 - Que hay espíritas en todos los niveles de la escala social;
2 - Que hay más hombres que mujeres espíritas.Es cierto que, en las familias divididas por sus creencias, con respecto al Espiritismo, hay más maridos molestos por la oposición de sus esposas que mujeres por la de sus maridos.No es menos constante que, en todas las reuniones espíritas, los hombres son mayoría.
Es, por tanto, injusto que la crítica haya afirmado que la Doctrina se recluta principalmente entre las mujeres, debido a su inclinación hacia lo maravilloso.Es precisamente lo contrario: esta inclinación hacia lo maravilloso y hacia el misticismo en general las hace más refractarias que los hombres; esta predisposición les hace aceptar más fácilmente la fe ciega, que prescinde de cualquier examen, mientras que el Espiritismo, admitiendo sólo la fe razonada, requiere reflexión y deducción filosófica para ser bien comprendido, para lo cual la escasa educación que se da a las mujeres las vuelve menos capaces que a los hombres.Aquellas que superan el yugo impuesto sobre su razón y su desarrollo intelectual, suelen caer en el exceso opuesto; se convierten en lo que ellos llaman mujeres fuertes y su incredulidad más tenaz;
3 - Que la gran mayoría de los espíritas se encuentran entre los esclarecidos, y no entre los ignorantes.En todas partes el Espiritismo se extendió de arriba a abajo de la escala social, y en ninguna parte se desarrolló primero en las clases inferiores;
4 - Que la aflicción y la infelicidad predisponen a las creencias espíritas, como consecuencia de los consuelos que brindan.Es la razón por la cual, en la mayoría de las categorías, la proporción de espíritas se debe a la inferioridad jerárquica, porque ahí es donde hay más privaciones y sufrimiento, mientras que los ocupantes de los altos cargos en general pertenecen a la clase de los satisfechos, a excepción del estado militar, donde los soldados simples son los últimos;
5 - Que el Espiritismo encuentra más fácil acceso entre los incrédulos en materia religiosa que entre los que tienen una fe irrevocable;
6 - De todos modos, que después de los fanáticos, los más refractarios a las ideas espíritas son los sensualistas y las personas cuyos únicos pensamientos se concentran en las posesiones y placeres materiales, sin importar la clase a la que pertenezcan, sin importar el nivel de educación.
En resumen, el Espiritismo es acogido como un beneficio por aquellos a quienes ayuda a llevar el peso de la vida, y es repelido o despreciado por aquellos a quienes perjudica en el disfrute de la vida.
A partir de este principio, el lugar que ocupan determinadas categorías de individuos en este contexto se explica fácilmente, a pesar de las luces que son condición de su posición social.Por el carácter, los gustos, los hábitos y el género de vida de las personas, se puede juzgar el progreso de su capacidad de asimilación de las ideas espíritas.En algunos, la resistencia es una cuestión de amor propio, que casi siempre sigue al grado de conocimiento; cuando este conocimiento les hace ganar una determinada posición social, lo que los pone en evidencia, no quieren admitir que pudieron haberse equivocado y que otros pueden haberlo visto mejor.
Ofrecer pruebas a determinadas personas es ofrecerles lo que más temen; y, temerosos de encontrarlas, se tapan los ojos y los oídos, prefiriendo negar a priori y refugiarse detrás de su infalibilidad, que están muy convencidos, digan lo que digan.
La causa de la posición que ocupan en esta clasificación determinadas profesiones industriales se explica con menos facilidad.Uno se pregunta, por ejemplo, por qué los sastres ocupan allí el primer puesto, mientras que la librería y la prensa, profesiones mucho más intelectuales, están casi en el último.Es un hecho que se viene confirmando desde hace mucho tiempo y del que aún no nos hemos dado cuenta.
Si en el levantamiento anterior, en lugar de abarcar sólo a los espíritas de facto, habían considerado a los espíritas inconscientes, aquellos en quienes estas ideas están en un estado de intuición y que practican el Espiritismo sin saberlo, ciertamente varias de las categorías se habrían clasificado de manera diferente;por ejemplo, los literatos, los poetas, los artistas, en una palabra, todos los hombres de imaginación e inspiración, los creyentes de todos los cultos, sin duda, estarían en primer lugar.Ciertos pueblos, en los que las creencias espíritas son de alguna manera innatas, también ocuparían otra posición.Es por eso por lo que esta clasificación no podría ser absoluta y cambiará con el tiempo.
Los médicos homeópatas están a la vanguardia de las profesiones liberales porque, de hecho, es el que, con las debidas proporciones, tiene en sus filas el mayor número de seguidores del Espiritismo; en cien médicos espíritas hay al menos ochenta homeópatas.Esto se debe a que el principio mismo de su medicación los lleva al espiritualismo; por eso los materialistas son muy raros entre ellos, si los hay, mientras que son numerosos entre los alópatas.Mejor que estos últimos, entendieron el Espiritismo, porque encontraron en las propiedades fisiológicas del periespíritu, junto con el principio material y el principio espiritual, la razón de ser de su sistema.Por la misma razón, los espíritas pudieron, mejor que otros, comprender los efectos de este modo de tratamiento.Sin ser excluyentes de la homeopatía, y sin rechazar la alopatía, entendieron su racionalidad y la apoyaron contra ataques injustos.Los homeópatas, al encontrar nuevos defensores en los espíritas, no eran tan inexpertos como para arrojarles la piedra.
Si los magnetistas figuran en la primera línea, inmediatamente después de los homeópatas, a pesar de la persistente y a menudo amarga oposición de algunos, es que los oponentes forman solo una minoría muy pequeña junto a la masa de los que son, se puede decir, espíritas por intuición.Magnetismo y Espiritismo son, en efecto, dos ciencias gemelas, que se complementan y se explican, y de las dos, el que no quiere inmovilizarse, no puede llegar a su complemento sin apoyarse en su contraparte; aislados unos de otros, se encuentran en un callejón sin salida; son recíprocamente como Física y Química, Anatomía y Fisiología.La mayoría de los magnetistas entienden por intuición la íntima relación que debe existir entre las dos cosas, por lo que generalmente aprovechan su conocimiento del magnetismo, como medio de introducción a los espíritas.
En todo el tiempo, los magnetistas se han dividido en dos campos: espiritualistas y fluidistas.Estos últimos, mucho menos numerosos, al menos haciendo una abstracción del principio espiritual, cuando no lo niegan en absoluto, refiriendo todo a la acción del fluido material, están, por tanto, en oposición de principios con los espíritas.Ahora bien, cabe señalar que, si no todos los magnetistas son espíritas, todos los espíritas, sin excepción, admiten el magnetismo.En todas las circunstancias, se han puesto como defensores y sujetadores.Deberían haberse sorprendido al encontrar oponentes más o menos malévolos en las mismas filas que acababan de reforzar; que, después de haber sido, durante más de medio siglo, víctimas de ataques, burlas y persecuciones de todo tipo, a su vez arrojan la piedra, sarcasmos y muchas veces injurias a los ayudantes que se acercan a ellos y comienzan a pesar en la balanza por su número.
De hecho, como dijimos, esta oposición está lejos de ser generalizada; todo lo contrario.Se puede decir, sin apartarse de la verdad, que no llega al 2 o 3% de todos los magnetistas; es aún menor entre los de la provincia y del exterior que entre los de París.
