IL VANGELO SECONDO LO SPIRITISMO

1. Quando tornarono tra la folla, un uomo gli si avvicinò e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli disse: «Signore, abbi pietà di mio figlio, perché è lunatico e soffre molto; spesso, infatti, cade nel fuoco e spesso nell'acqua. L'ho condotto dai tuoi discepoli ma non l'hanno potuto guarire». Gesù rispose: «O generazione incredula e perversa! Fino a quando sarò con voi? Fino a quando vi sopporterò? Portatelo qui da me». Gesù sgridò il demonio e quello uscì dal ragazzo, che da quel momento fu guarito. Allora i discepoli, accostatisi a Gesù in disparte, gli chiesero: Perché non l'abbiamo potuto cacciare noi?» Gesù rispose loro: A causa della vostra poca fede; perché in verità io vi dico: se avete fede quanto un granello di senape, potrete dire a questo monte: "Passa da qui a là", e passerà; e niente vi sarà impossibile». (Matteo 17:14 20)

2. È sostanzialmente certo che la fiducia nelle proprie forze ci rende capaci di realizzare cose materiali che non riusciamo a fare quando dubitiamo di noi stessi. Ma qui è unicamente in senso morale che queste parole devono essere intese. In breve, le montagne che la fede sposta sono le difficoltà, le resistenze, la cattiva volontà che si riscontra fra gli uomini proprio quando si tratta delle cose migliori. I pregiudizi correnti, gli interessi materiali, l'egoismo, la cecità del fanatismo, le passioni orgogliose sono altrettante montagne che ostacolano il cammino di chiunque lavori al progresso dell'umanità. La fede salda dà perseveranza, energia e quelle risorse che fanno vincere gli ostacoli, nelle piccole come nelle grandi cose. La fede vacillante dà incertezza ed esitazione, elementi di cui approfittano gli avversari che dobbiamo combattere. Ma tale fede non cerca neppure i mezzi per vincere perché non crede di poter vincere.

3. Con altro significato, la fede è anche quella che si ha nel compiere una cosa, la certezza cioè di raggiungere lo scopo. In questo caso essa dà una specie di lucidità che fa prevedere, nel pensiero, la meta verso la quale si tende e i mezzi per arrivarci, cosicché chi la possiede procede, per così dire, a colpo sicuro. Nell'uno e nell'altro caso, essa può far compiere grandi cose.

La fede vera e sincera è sempre serena. Essa dà quella pazienza che mette in condizione di attendere perché, poggiando sull'intelligenza e sulla comprensione delle cose, rende certi di raggiungere lo scopo prefissato. La fede dubbiosa avverte la propria fragilità e, quando è stimolata dall'interesse, diventa agitata e crede di poter supplire alla forza con la violenza. La calma nella lotta è sempre un segno di energia e di fiducia. La violenza, al contrario, è prova di debolezza e di mancanza di fiducia in se stessi.

4. Ci si deve guardare dal confondere la fede con la presunzione. La vera fede si affianca all'umiltà. Chi la possiede mette la sua fiducia in Dio più che in se stesso perché sa che, da semplice strumento della volontà di Dio, nulla può senza di Lui. È per questo che i buoni Spiriti gli vengono in aiuto. La presunzione, più che debole fede, è orgoglio, e l'orgoglio viene sempre punito, prima o poi, dalla delusione e dai fallimenti che gli vengono inflitti.

5. La potenza della fede ha un'applicazione diretta e speciale nell'azione magnetica. Attraverso la fede l'uomo agisce sul fluido, agente universale. Ne modifica le qualità e gli dà un impulso, per così dire, irresistibile. Ecco perché chi unisce a un grande e normale potere fluidico una fede ardente può, con la sola volontà volta al bene, operare quei fenomeni insoliti di guarigione, e altri ancora, che un tempo passavano per dei prodigi e che altro non sono che le conseguenze di una legge naturale. Tale il motivo per cui Gesù dice ai Suoi apostoli: «Se voi non l'avete guarito, è a causa della vostra poca fede».

6. Dal punto di vista religioso, la fede è la credenza in quei dogmi particolari che costituiscono le differenti religioni, poiché tutte le religioni hanno i loro articoli di fede. Sotto questo aspetto, la fede può essere ragionata o cieca. La fede cieca non esamina niente, accetta senza verifica il falso come il vero e inciampa a ogni passo contro l'evidenza e la ragione. Spinta all'eccesso, porta al fanatismo. Quando la fede poggia sull'errore, prima o poi crolla. Quella che ha per base la verità è la sola che si assicura il futuro, perché non ha niente da temere dal progresso della conoscenza, giacché ciò che è vero al buio lo è ugualmente in pieno giorno. Ogni religione ha la pretesa di avere il possesso esclusivo della verità, ma imporre la fede cieca su una questione di credenza vuol dire ammettere la propria impossibilità di dimostrare che si ha ragione.

7. Comunemente si dice che la fede non si comanda, per cui molti sostengono di non essere colpevoli se non hanno fede. Senza dubbio la fede non è cosa che possa comandarsi, ma è ancora più giusto dire: la fede non si impone. No, non si comanda ma si acquisisce, e non c'è nessuno a cui venga negata, neppure ai più refrattari. Noi parliamo delle verità spirituali fondamentali e non di questo o quel credo in particolare. Non spetta alla fede andare dalle persone, sono loro che devono andare dalla fede e, se la cercano sinceramente, la trovano. Tenete dunque per certo che quanti dicono: «Non domanderemmo di meglio che credere, ma non lo possiamo» lo dicono a parole ma non con il cuore, perché dicendo ciò si tappano le orecchie. Comunque, le prove non mancano intorno a loro. Perché allora si rifiutano di vederle? Per alcuni è indifferenza, per altri è il timore di essere obbligati a cambiare le proprie abitudini. Per i più è l'orgoglio che si rifiuta di riconoscere una potenza superiore, perché dovrebbero poi riverirla.

In certe persone la fede sembra in qualche modo innata e basta una scintilla per accenderla. Questa facilità nell'assimilare le verità spirituali è il segno evidente di progressi anteriori. In altre persone, al contrario, queste verità vengono assimilate con difficoltà, segno altrettanto evidente di una natura in ritardo. Le prime avevano già creduto e compreso e portano con sé, rinascendo, l'intuizione di quello che hanno saputo: la loro educazione si è già realizzata. Le seconde hanno tutto da apprendere: la loro educazione è ancora da compiersi. Questa avverrà e, se non sarà terminata in questa esistenza, lo sarà in un'altra.

La resistenza di chi non crede, bisogna convenirne, sovente dipende più dal modo in cui gli vengono proposte le cose che da lui stesso. Per la fede ci vuole una base, e questa base è la comprensione di ciò in cui si deve credere. Per credere non basta vedere, bisogna soprattutto comprendere. La fede cieca non appartiene più a questi tempi. Pertanto, è esattamente il dogma della fede cieca a creare oggi il maggior numero di miscredenti, perché la si vuole imporre ed esige dall'uomo la rinuncia alle sue prerogative più preziose: l'uso della ragione e del libero arbitrio. È contro questa fede soprattutto che si irrigidisce il miscredente, il che dimostra che la fede non si può imporre. Non ammettendo delle prove, essa lascia nello spirito un vuoto da cui nasce il dubbio. La fede ragionata, quella che poggia sui fatti e sulla logica, non lascia dietro di sé nessuna ombra di dubbio. Si crede perché si ha la certezza e si ha questa certezza solo quando si è compreso. Ecco perché non crolla: perché non c'è fede incrollabile se non quella che può guardare la ragione faccia a faccia in tutte le età dell'umanità.

È a questo risultato che lo Spiritismo conduce, trionfando così anche sull'incredulità, tutte le volte che non s'imbatte nell'opposizione deliberata e interessata.

8. Il giorno seguente, quando furono usciti da Betania, egli ebbe fame. Veduto di lontano un fico, che aveva delle foglie, andò a vedere se vi trovasse qualche cosa; ma avvicinatosi al fico, non vi trovò niente altro che foglie; perché non era la stagione dei fichi. Gesù, rivolgendosi al .fico, gli disse: «Nessuno mangi mai più, frutto da te!» E i suoi discepoli udirono. (...) La mattina, passando, videro il fico seccato fin dalle radici. Pietro, ricordatosi, gli disse: Maestro, vedi, il fico che tu maledicesti è seccato». Gesù rispose e disse loro: «Abbiate fede in Dio! In verità io vi dico che chi dirà a questo monte: "Togliti di là e gettati nel mare", se non dubita in cuor suo, ma crede che quel che dice avverrà, gli sarà fatto». (Marco 11:12-14, 20-23)

9. L'albero di fico disseccato è il simbolo delle persone che hanno solo l'apparenza del bene, ma che in realtà non producono niente di buono. È il simbolo degli oratori dotati più di forma che di sostanza. Le loro parole hanno uno splendore che accarezza gli orecchi, ma quando le si analizza non vi si trova niente di buono per il cuore. Dopo averle intese, ci si domanda quale vantaggio se ne sia tratto.

È pure l'emblema di tutti quelli che hanno i mezzi per essere utili ma non si rendono utili. È l'emblema di tutte le utopie, di tutti i sistemi vuoti, di tutte le dottrine senza solide basi. Ciò che manca, per lo più, è la vera fede, è la fede feconda, la fede che scuote le fibre del cuore, in una parola, la fede che sposta le montagne. Sono alberi che hanno foglie ma non frutti. È per questo che Gesù li condanna alla sterilità, e giorno verrà in cui saranno disseccati fino alle radici. Ossia, tutti i sistemi, tutte le dottrine, che non avranno prodotto nessun bene per l'umanità, cadranno nel nulla. Giorno verrà in cui tutti gli individui intenzionalmente inutili, responsabili di non aver messo in atto le risorse di cui disponevano, saranno trattati come l'albero di fico disseccato.

10. I medium sono gli interpreti degli Spiriti. Essi suppliscono agli organi materiali di cui gli Spiriti non dispongono, per trasmetterci le loro istruzioni, e per questo sono dotati di facoltà mirate a questo scopo. In questi tempi di rinnovamento sociale, essi svolgono una missione particolare: sono come alberi, devono dare il nutrimento spirituale ai loro fratelli. Per questo si moltiplicano, affinché il nutrimento sia abbondante. Se ne trovano dappertutto, in tutti i luoghi, in tutti gli strati sociali, fra i ricchi e i poveri, fra i grandi e i piccoli, affinché non ci siano più dei diseredati, e per dimostrare agli uomini che tutti sono chiamati. Ma se essi dirottano la preziosa facoltà che è stata loro accordata dal suo scopo provvidenziale, se se ne servono per cose futili o nocive, se la mettono al servizio di interessi mondani, se invece di frutti sani ne danno di malsani, se rifiutano di rendersi utili per gli altri, se non ne traggono profitto per se stessi migliorandosi, allora essi sono come l'albero di fico sterile, e Dio toglierà loro quel dono, che diventa inutile nelle loro mani: la semenza che non sanno far fruttare. E li lascerà diventare preda dei cattivi Spiriti.

(Joseph, Spirito Protettore, Bordeaux, 1862)

(Uno Spirito protettore, Parigi, 1863)