福音書 以靈性主義為依託

14. 如果我拒絕別人要求的補償，或者不要求冒犯我 之人做出補償，人們會怎麼看我，或怎麼說我？那些如 你們一樣愚蠢之人，即落後之人，會挑你的錯。但是， 那些在精神和道德上取得了進步的開明之人會說，你的 行為包含著真正的智慧。反思一下：你的其中一個兄弟 因為有意無意地說了某個字眼而冒犯了你，你感到自尊 心受到傷害，所以以嚴厲的方式回應了他，並由此引發 了衝突。在關鍵時刻到來之前，你是否會問自己，你的 此行此舉像不像一個基督徒？在社會中，如果你剝奪了 某個成員的生命，你對社會虧欠了什麼？你是否會為剝 奪了丈夫的妻子、兒子的母親、父親的孩子以及他們賴 以生存的依靠而感到懊悔？冒犯你之人固然應向你做出 補償；但如果此人肯主動承認自己的錯誤，而不是去傷 害那個有權抱怨之人的生命，這樣不是更光榮嗎？至於 被冒犯之人，我同意，有時一個人會發現自己受到了極大的侮辱，無論是對其本人還是對其所愛之人。這並不 僅僅是自我主義在作祟；而是心靈的傷害和痛苦。但 是，除了愚蠢地冒著生命危險去和一個會給你帶來恥辱 的壞蛋對抗之外，即使這個壞蛋死了，他帶給你的侮辱 ——無論是什麼——就會不復存在了嗎？如果錯誤總會 不攻自破，真理總會不言自喻，那麼殺人濺血難道不會 讓一個人更加聲名狼藉嗎？這樣一來，唯一剩下的不過 就是報了仇而已。唉！這種悲慘的滿足往往會讓一個人 的一生悔恨不已。如果死的是被冒犯的一方，那又該如 何補償他呢？

當仁慈成為人類的行為準則時，他們的言行自然會 遵循這條箴言：“己所不欲，勿施於人”。到那時，一 切紛爭的起因都將不復存在，導致決鬥和戰爭——許多 人之間的決鬥——的起因也將隨之消失。（弗朗索瓦-賽 維爾，波爾多，1861 年）