Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Inauguración de un Grupo Espírita en Burdeos

Discurso de apertura.

A pesar de ciertas malas voluntades, los Grupos Espíritas se multiplican cada día; hacemos un placer y un deber poner ante los ojos de nuestros numerosos lectores el discurso pronunciado en Burdeos en la inauguración de uno de ellos, por su fundador, Sr. Condat, el 20 de marzo de 1862. La cuestión del Espiritismo allí considerada prueba cuánto, ahora, comprendemos su finalidad esencial y su verdadero alcance. Nos complace decir que este sentimiento es general hoy, pues en todas partes el sentimiento de curiosidad da paso al serio deseo de aprender y mejorar; esto es lo que pudimos observar en las visitas que realizamos a diferentes localidades de provincia; hemos visto a los médiums que las obtienen apegarse a las comunicaciones instructivas, y valorarse por su valor. Este es un hecho característico en la historia del establecimiento del Espiritismo. No conocemos el grupo del que estamos hablando, pero juzgamos sus tendencias por el discurso de apertura; el orador no habría usado este lenguaje en presencia de una audiencia frívola y superficial, reunida con vistas a la diversión. Son las reuniones serias las que dan una idea grave del Espiritismo. Por eso no sería demás fomentar su multiplicación.

Damas y caballeros,

Al pedirle que acepte el agradecimiento que tengo el honor de ofrecerle por la benévola acogida que ha dado a mi invitación, permítame dirigirle algunas palabras sobre el tema de nuestro encuentro. A falta de talento, se verá allí, al menos eso espero, la convicción de un hombre profundamente entregado al progreso de la humanidad.

Muy a menudo el intrépido viajero, aspirando a llegar a la cima de una montaña, se encuentra con el angosto camino obstruido por una roca; muy a menudo también, en la marcha de los siglos, la humanidad que tiende a acercarse a Dios encuentra su obstáculo: su roca es el materialismo. Permanece estacionario durante algún tiempo, quizás algunos siglos; pero la fuerza invencible a la que obedece, obrando debido a la resistencia, triunfa sobre el obstáculo, y la humanidad, siempre urgida a marchar adelante, vuelve a ponerse en marcha con un impulso más vivo.

No nos sorprendamos pues, señores, cuando se manifieste una de esas grandes ideas que mejor revelan el origen celestial del hombre, cuando ocurra uno de esos hechos prodigiosos que vienen a perturbar los cálculos restringidos y las observaciones limitadas de la ciencia materialista; no nos asombremos y sobre todo no nos dejemos desanimar por la resistencia que se levanta contra todo lo que pueda servir para demostrar que el hombre no es sólo un poco de barro cuyos elementos serán devueltos a la tierra después de muertos.

Notemos más bien, y notémoslo con alegría, nosotros, los seguidores del Espiritismo, nosotros los hijos del siglo XIX, hijos mismo de un siglo que fue la manifestación más completa, la encarnación, por así decirlo, el escepticismo y sus descorazonadoras consecuencias; apuntémoslo, ¡la humanidad camina a esta hora!

Ved los progresos que hace el Espiritismo aquí, en esta ciudad hermosa, grande e inteligente; ved cómo la duda se borra en todas partes por la claridad de la nueva ciencia.

Contémonos, señores, y admitámoslo con sinceridad, cuántos de los que apenas el día anterior teníamos en los labios la sonrisa de la incredulidad, hoy tenemos los pies en el camino, y en el corazón la resolución de no volver. Esto es comprensible, nos hemos puesto en la corriente, nos lleva. ¿Qué es esta doctrina, señores, adónde lleva?

Levantar el coraje del hombre, sostenerlo en sus fracasos, fortalecerlo contra las vicisitudes de la vida, reavivar su fe, demostrarle la inmortalidad de su alma, no sólo por demostraciones, sino por hechos: ahí está, esta doctrina, ¡ahí termina!

¿Qué otra doctrina producirá mejores resultados en la moral y en el intelecto? ¿Será la negación de una vida futura que se le pueda oponer como preferible, en interés de toda la humanidad y para la perfección moral e intelectual de cada hombre individuamente?

Tomando como principio estas palabras que resumen todo el materialismo: "Todo acaba cuando se abre la tumba", con esta angustiosa máxima, ¿qué podemos producir sino la nada? Siento una especie de sentimiento doloroso, una especie de pudor por haber trazado un paralelismo entre estos dos extremos: la esperanza de encontrar en un mundo mejor seres queridos cuyas almas han abierto las alas, y el horror invencible que experimentamos, que el mismo ateo experiencia al pensar que todo lo aniquilaría con el último aliento de la parte mortal de nuestro ser, sería suficiente para repeler cualquier idea de comparación. Pero, sin embargo, señores, si todos los consuelos que encierra el Espiritismo estuviesen sólo en el estado de las creencias, si fuera sólo un sistema de pura especulación, una ingeniosa ficción, como objetaron los apóstoles al materialismo, para someter a las débiles inteligencias a ciertas reglas arbitrariamente llamadas virtud, y así mantenerlos fuera de los apetitos seductores de la materia, compensación que en un día de piedad el autor de esta orden fatal que da todo a algunos y reserva el sufrimiento para el mayor número, les hubiera concedido aturdirse. ¿No será, señores, que, para las fuertes inteligencias, para el hombre que sabe hacer uso legítimo de su razón, estas ingeniosas combinaciones, establecidas como consecuencias de un principio sin fundamento y fruto sólo de la imaginación, un tormento más añadido a los tormentos de una fatalidad de la que no se podía escapar?

La demostración es sin duda una cosa admirable, prueba sobre todo la razón humana, el alma, esta abstracción de la materia. Pero hasta el día de hoy su único punto de partida ha sido esta palabra de Descartes: "Pienso, luego existo". Hoy, el Espiritismo ha venido a dar inmensa fuerza al principio de la inmortalidad del alma, apoyándolo en hechos tangibles e irrefutables.

Lo anterior explica cómo y por qué estamos reunidos aquí. Pero permítanme nuevamente, señores, compartir con ustedes una impresión que siempre he sentido, un deseo que se renueva constantemente cada vez que me he encontrado en presencia de una sociedad que persigue como fin la mejora del hombre moral. Me hubiera gustado estar en la primera reunión, participar en las primeras comunicaciones de alma a alma de los fundadores, me hubiera gustado presidir el desarrollo del germen de la idea, germen que, como la semilla que se ha vuelto gigante, más tarde dio lugar a abundantes frutos.

¡Y bien! Señores, hoy que tengo la dicha de reunirme con ustedes para proponerles formar un nuevo Grupo Espírita, mi idea recibe entera satisfacción, y les pido que conserven como yo en su corazón, en su memoria, la fecha del 20 de marzo.

Ahora, señores, es hora de pasar a la práctica: tal vez me demoré demasiado. Sin transición, para compensar la pérdida de tiempo demasiado dedicada a las efusiones, abordaré el tema de nuestra reunión pidiéndole que se proteja contra una objeción que surgirá naturalmente en su mente como ha surgido en la mía, la necesidad esencial de médiums cuando se quiere formar un Grupo Espírita. Esto, señores, es la apariencia de una dificultad, y no una dificultad. Al principio, a falta de médiums, nuestras tardes no habrán pasado estériles, créelo. He aquí una idea que les presento al solicitar su consejo; ¡lo haríamos así!

La primera de cada sesión estaría dedicada a lecturas del Libro de los Espíritus y del Libro de los Médiums. La segunda parte estaría dedicada a la formación de médiums entre nosotros, y créanlo bien señores, si seguimos los consejos y las enseñanzas que nos dan en las obras de nuestro venerable líder el Sr. Allan Kardec, la facultad mediúmnica pronto se desarrollará entre la mayoría de nosotros, y es entonces cuando nuestros trabajos recibirán su recompensa más dulce y amplia; porque Dios, el gran Creador de todas las cosas, el juez infalible, no puede equivocarse sobre el buen uso que queremos hacer de la preciosa facultad mediúmnica. No faltará, pues, para darnos la mejor recompensa a que podamos aspirar, permitir que uno de nosotros, al menos, obtener esta facultad en el mismo grado que muchos de los médiums serios que tenemos la dicha de tener entre nosotros esta noche.

Nuestros queridos hermanos Gourgues y Sabô, a quienes tengo el honor de presentarles, también tuvieron la amabilidad de asistir a nuestra sesión de instalación para darle un mayor grado de solemnidad. Que nos den la esperanza, y les enviamos nuestras oraciones, que muy a menudo, cuantas veces puedan, vengan a visitarnos; su presencia fortalecerá nuestra fe, reavivará el ardor de aquellos de nosotros que, como resultado del fracaso de nuestros primeros intentos mediúmnicos, podríamos caer en el desánimo.

Sobre todo, señores, no tomemos el camino equivocado; entendemos completamente nuestra empresa, su objetivo; se equivocaría gravemente si tuviera la tentación de incorporarse al nuevo grupo que vamos a formar, sólo con la esperanza de encontrar distracciones fútiles y fuera de la verdadera moral predicada por los buenos Espíritus.

“El fin esencial del Espiritismo, dijo nuestro venerado líder, es el perfeccionamiento del hombre. Uno debe buscar allí solo lo que puede ayudar al progreso moral e intelectual. Finalmente, no debemos perder de vista que la creencia en el Espiritismo es beneficiosa sólo para aquellos de quienes se puede decir: Hoy es mejor que ayer.”

No olvidemos que nuestro pobre planeta es un lugar de purgatorio donde expiamos, con nuestra existencia actual, las faltas que hemos cometido en las anteriores. Esto prueba una cosa, señores, y es que ninguno de nosotros puede llamarse perfecto; porque, mientras tengamos que expiar las faltas, seremos reencarnados. Nuestra presencia en la tierra, por lo tanto, atestigua nuestra imperfección.

El Espiritismo ha plantado las estacas del camino que lleva a los pies de Dios; caminemos sin perderlos nunca de vista. La línea trazada por los buenos Espíritus, geómetras de la Divinidad, está bordeada de precipicios; zarzas y espinos son sus márgenes, no tengamos miedo de sus aguijones. ¿Qué son tales heridas comparadas con la felicidad eterna que acogerá al viajero al final de su viaje?

Este término, esta meta, señores, ha sido durante mucho tiempo objeto de mis meditaciones. Mirando hacia atrás a mi pasado, dándome la vuelta para reconocer de nuevo la zarza que me había desgarrado, el obstáculo que me había hecho tropezar en el camino, no pude evitar hacer lo que todo hombre hace al menos una vez en la vida, la reflexión, por así decirlo, de sus alegrías y de sus penas, de sus buenos momentos de valor, de sus horas de debilidad. Y con la cabeza reposada, el alma libre, es decir puesta sobre sí misma, liberada de la materia, me decía: La existencia humana no es más que un sueño, pero un sueño espantoso que comienza como el alma o Espíritu encarnado del niño que se enciende con los primeros destellos de inteligencia, para cesar en los desmayos de la muerte. ¡La muerte! esta palabra de terror para tantas personas es pues en realidad sólo el despertar de este sueño espantoso, el benefactor servicial que nos libra de la insoportable pesadilla que nos ha acompañado paso a paso, desde nuestro nacimiento.

Hablo en general, pero no absolutamente; la vida del hombre bueno ya no tiene estas mismas características; lo que ha hecho que es bueno, grande, útil, ilumina con pura claridad el sueño de su existencia. Para él, el paso de la vida a la muerte se hace sin tránsito doloroso; no deja tras de sí nada que pueda comprometer el futuro de su nueva existencia espiritual, la recompensa de sus beneficios.

Pero para aquellos, por el contrario, ciegos deliberados que habrán cerrado constantemente los ojos para negar mejor la existencia de Dios, que se habrán negado a contemplar el espectáculo sublime de sus obras divinas, pruebas y manifestaciones de su bondad, de su justicia , de su poder; tales, digo, tendrán un espantoso despertar, lleno de amargos pesares, pesares sobre todo por haber desoído los benéficos consejos de sus hermanos Espíritas, y el sufrimiento moral que sufrirán durará hasta el día en que un sincero arrepentimiento sea compadecido por Dios, que les concederá el favor de una nueva encarnación.

Mucha gente todavía ve las comunicaciones espirituales como obra del diablo; pero sin embargo el número disminuye cada día. Este feliz declive se debe obviamente al hecho de que siempre hay entre el número de curiosos, los que la curiosidad conduce ya sea a visitar Grupos Espíritas o a leer el Libro de los Espíritus, aquellos que se convencen, especialmente entre aquellos que leen el Libro de los Espíritus; porque no penséis, señores, en traer muchos adeptos a nuestra sublime doctrina haciéndoles asistir a primera vista a nuestras sesiones; no, tengo la íntima convicción de ello, una persona completamente ajena a la doctrina no se dejará convencer por lo que verá en nuestras reuniones; estará más bien dispuesto a reírse de los fenómenos obtenidos allí que a tomarlos en serio.

En cuanto a mí, señores, creo que he hecho mucho más por la nueva doctrina cuando, en lugar de hacer que una persona asista a una de nuestras sesiones, he podido persuadirla para que lea el Libro de los Espíritus. Cuando tenga la certeza de que esta lectura se ha hecho y que ha producido los frutos que no puede dejar de producir, ¡oh! entonces conduzco felizmente a la persona a un Grupo Espírita; ¿porque no estoy seguro en este momento de que ella se dará cuenta de todo lo que verá y oirá, y que lo que probablemente la hubiera hecho reír antes de leer este libro, producirá efectos en este momento diametralmente opuestos? No quiero decir que llorará.

No puedo terminar mejor, señores, que con una cita del Libro de los Espíritus; convencerá, mucho mejor de lo que me permiten mis débiles medios, a aquellos que aún dudan de la base de verdad sobre la que se asientan las creencias espíritas:

“Aquellos que dicen que las creencias espíritas amenazan con invadir el mundo proclaman así su poder; porque una idea sin fundamento y desprovista de lógica no puede volverse universal. Si, pues, el Espiritismo se arraiga en todas partes, si se recluta sobre todo entre las clases ilustradas, como todo el mundo reconoce, es porque tiene una base de verdad. Contra esta tendencia, todos los esfuerzos de sus detractores serán en vano, y lo que prueba de ello es que el mismo ridículo con el que han pretendido cubrirla, lejos de frenar su ascenso, parece haberle dado nueva vida. Este resultado justifica plenamente lo que los Espíritus nos han dicho muchas veces: “No os preocupéis por la oposición; todo lo que se haga contra vosotros os resultará, y vuestros mayores adversarios servirán a vuestra causa sin desearlo. Contra la voluntad de Dios, no puede prevalecer la mala voluntad de los hombres.””

Carta a un predicador, del Sr. Dombre

El P. F…, dominico, habiendo predicado en Marmande durante el mes de mayo, creyó deber, en uno de sus últimos sermones, arrojar algunas piedras contra el Espiritismo. Al Sr. Dombre le hubiera gustado una discusión más profunda sobre este tema, y que el Sr. sacerdote F…, en lugar de limitarse a ataques banales, hubiera abordado resueltamente ciertas cuestiones de detalle; pero, temiendo que su nombre no tuviera suficiente peso para decidirlo, le escribió la siguiente carta bajo el seudónimo de Un católico:

“Señor predicador,

Sigo diligentemente todas las noches tus instrucciones dogmáticas. Por una fatalidad que deploro, llegué un poco más tarde de lo habitual el viernes, y supe al salir de la iglesia que habíais iniciado, en forma de escaramuza, un ataque contra el Espiritismo: me regocijo en nombre de los católicos devotos. Si estuviera bien informado, estas son las cuestiones que habría abordado:

1° El Espiritismo es una nueva religión del siglo XIX.

2° Hay comunicación indiscutible con los Espíritus.

3° Comunicaciones con espíritus, bien notadas, bien reconocidas, os empeñáis en probar, después de largos y serios estudios que habéis hecho sobre el Espiritismo, que los Espíritus que se comunican no son otros que el diablo.

4° Finalmente, sería peligroso, desde el punto de vista de la salvación del alma, tratar del Espiritismo antes de que la Iglesia se haya pronunciado al respecto. Me gusta mucho este cuarto artículo, pero si reconocemos de antemano que es el diablo, la Iglesia no tiene nada más que hacer [1].

"Aquí hay cuatro cuestiones importantes que ardo en ver resueltas, para confundir al mismo tiempo a los Espíritas y a los católicos de nombre que no creen ni en el demonio ni en las penas eternas, admitiendo un Dios y la inmortalidad del alma, y los materialistas que no creen en nada.

A esta primera cuestión: el Espiritismo es una religión, los Espíritas responden: No, el Espiritismo no es una religión, no pretende ser una religión. El espiritismo se basa en la existencia de un mundo invisible formado por seres incorpóreos que pueblan el espacio y que no son sino las almas de los que han vivido en la tierra o en otros globos. Estos seres, que constantemente nos rodean, ejercen una gran influencia sobre los hombres sin que ellos lo sepan; juegan un papel muy activo en el mundo moral y hasta cierto punto en el mundo físico. El Espiritismo está en la naturaleza, y se puede decir que, en cierto orden de cosas, es un poder como lo es la electricidad, como lo es la gravitación, desde otro punto de vista. El Espiritismo nos revela el mundo invisible; no es nuevo; la historia de todos los pueblos la menciona. El Espiritismo descansa sobre principios generales independientes de toda cuestión dogmática. Tiene consecuencias morales, es cierto, en el sentido del cristianismo, pero no tiene culto, ni templos, ni ministros; cada cual puede hacer una religión de sus opiniones, pero de ahí a la constitución de una nueva Iglesia, hay un largo camino; por lo tanto, el Espiritismo no es una religión nueva. Esto, señor, es lo que dicen los Espíritas a esta primera cuestión.

Ante esta misma cuestión se ríen los falsos católicos y los materialistas. Los primeros, si son de los afortunados de este mundo, se ríen de boca para afuera; esta doctrina, que incluye la pluralidad de existencias, o reencarnaciones, los escandaliza en sus placeres y en su orgullo. Regresar tal vez en una condición inferior, ¡es terrible pensar! Los Espíritas les dicen: “Aquí está la justicia, la verdadera igualdad.” Pero esta igualdad no les conviene. Los materialistas, obstinados y formados por supuestos eruditos, se ríen con ganas, porque no creen en el futuro: el destino del perrito que los sigue y el de ellos es absolutamente el mismo, y lo encuentran preferible.

“A la segunda cuestión: Hay comunicación con los Espíritus, los Espíritas y nosotros, católicos devotos, estamos de acuerdo; los falsos católicos y los materialistas se ríen incrédulos.

“A la tercera cuestión: Es el diablo solo quien se comunica, los Espíritas se ríen a su vez; los materialistas también se ríen, burlándose de los que creen en las comunicaciones y de los que, creyendo en ellas, las atribuyen a los demonios; los falsos católicos guardan silencio y parecen decir: Arréglense.

"A la cuarta cuestión: Hay que esperar a que la Iglesia hable, los Espíritas dicen: "Ciertamente llegará un día en que la creencia en el Espiritismo se volverá tan vulgar, estará tan difundida, que la Iglesia, a menos que quiera permanecer solo, se verá obligada a seguir el torrente. El espiritismo se fusionará entonces con el catolicismo y el "catolicismo con el Espiritismo". Ante esta pregunta el materialista vuelve a reírse y dice: “¡Qué me importa! El falso católico entra en una especie de vejación; no puede, como dije arriba, soportar esta doctrina: ofende su egoísmo y su orgullo; rechaza esta eventualidad de fusión. “Es imposible, dijo, el Espiritismo es sólo una utopía que no dará cuatro pasos en el mundo [2].”

“Aceptar, etc.

En una carta dirigida a Burdeos, sobre este particular, Sr. Dombre decía:

“El Padre F… trató de averiguar quién era el Espírita y no el ferviente católico que le había escrito esta carta. Sus enviados se me acercaron y me dijeron: “El Sr. F… necesitaría de siete a ocho sermones para responder, y se le está acabando el tiempo; y luego quisiera saber el nombre de aquel con quien tiene que ver. - Te garantizo, respondí, que el autor de la carta se dará a conocer, si quiere contestarla desde el púlpito.” Parece que sabemos aquí por experiencia que cuanto más se habla contra el Espiritismo, más prosélitos se hacen, y que se juzgó oportuno callar, porque el Padre F... se fue otra vez sin hablar.

Me vas a decir que tal vez hay un poco de temeridad en querer entrar en la carrera de esta manera; conozco la necesidad de nuestra localidad; necesita ruido. Los enemigos sistemáticos o interesados del Espiritismo sólo pedirían silencio, y quiero ensordecerlos con discusiones. Siempre hay, alrededor de los incrédulos que discuten, los indiferentes o los dispuestos a creer que sacan provecho de la lucha, relativa a la instrucción espírita. - ¿Pero usted piensa, me puede decir, salir honorablemente de estas controversias? - ¡Oye! ¡Dios mío! cuando uno se suscribe a la Revista Espírita, uno ha leído todos los libros de la doctrina, uno se ha sumergido de lleno en los argumentos en que se basa y en los de los Espíritus que se comunican entre sí, uno sale de allí como Minerva, armado de pies a cabeza, y uno no teme a nada.”

Observación. - Se dice: Vosotros creéis en la reencarnación, y la pluralidad de existencias es contraria a los dogmas que admiten una sola; por lo tanto, por ese mismo hecho, estáis fuera de la Iglesia.

A esto, repetiremos cien veces lo que hemos dicho: En otro tiempo habéis echado fuera de la Iglesia, anatematizado, excomulgado, condenado como herejes a los que creían en el movimiento de la tierra. - Fue, dices, en una época de ignorancia. - Eso es; pero si la Iglesia es infalible, debe haberlo sido entonces como ahora, y su infalibilidad no puede estar sujeta a las fluctuaciones de la ciencia mundana. Pero muy recientemente, hace apenas un cuarto de siglo, en este siglo de luz, ¿no ha condenado también los descubrimientos de la ciencia sobre la formación del globo? ¿Qué paso hoy? y ¿qué hubiera pasado si ella hubiera persistido en rechazar de su seno a todos los que creen en tales cosas? No habría más católicos, ni siquiera el Papa. ¿Por qué entonces la Iglesia tuvo que ceder? Es porque el movimiento de los astros y su formación se basan en las leyes de la naturaleza, y porque, contra estas leyes, no hay opinión que pueda sostenerse.

En cuanto a la reencarnación, una de dos cosas: o existe o no existe: no hay término medio. Si existe es porque está dentro de las leyes de la naturaleza. Si un dogma dice otra cosa, es cuestión de saber quién tiene razón el dogma o la naturaleza que es obra de Dios. Por lo tanto, la reencarnación no es una opinión, un sistema, como una opinión política o social que uno puede adoptar o rechazar; es un hecho o no lo es; si es un hecho, puede que no sea del gusto de todos, todo lo que se diga no impedirá que sea un hecho.

Creemos firmemente, por nuestra parte, que la reencarnación, lejos de ser contraria a los dogmas, da a muchos una explicación lógica que los hace aceptados por la mayoría de los que los rechazaron, por no entenderlos; la prueba de ello está en el gran número de personas reconducidas a las creencias religiosas por el Espiritismo. Pero admitamos esta incompatibilidad, si se quiere; hacemos esta pregunta de lleno: “Cuando se reconozca la pluralidad de las existencias, que no tardará, como ley natural; cuando todos reconozcan esta ley como la única compatible con la justicia de Dios, y como la única capaz de explicar lo que de otro modo es inexplicable, ¿qué haréis? - Harás lo que has hecho por el movimiento de la tierra y los seis días de la creación, y no será difícil conciliar el dogma con esta ley.

[1] Si la Iglesia aún no ha decidido, la cuestión del demonio es, por lo tanto, solo una opinión individual que no tiene sanción legal; y esto es tan cierto que no todos los eclesiásticos la comparten, y conocemos a muchos de ellos en este caso. Hasta nueva información, se permite la duda, y ya podemos ver que esta doctrina del diablo tiene poco imperio sobre las masas. Si alguna vez la Iglesia la proclamara oficialmente, sería de temer que a este juicio le sucediera lo mismo que a la declaración de herejía ya la condenación anteriormente pronunciada contra el movimiento de la tierra; qué ha sucedido en nuestros días con los anatemas lanzados contra la ciencia sobre los seis períodos de la creación. Creemos que el clero haría bien y con prudencia en no precipitarse demasiado en decidir la cuestión, afirmando algo que hasta ahora causa más incredulidad y más risa que pavor, y a lo que podemos certificar que muchos sacerdotes no creen más que hagamos, porque es ilógico. Exponerse a recibir una negación del futuro y verse obligado a reconocer que se equivocó, es lesionar la autoridad moral de la Iglesia, que proclama la infalibilidad de sus juicios. Por lo tanto, sería mejor abstenerse.

Además, cualquier cosa que se haya dicho y hecho contra el Espiritismo, la experiencia está ahí para probar que su progreso es irresistible; es una idea que se arraiga en todas partes con prodigiosa rapidez, porque satisface a la vez la razón y el corazón. Para detenerlo, sería necesario oponerle una doctrina que lo satisfaga más, y no será ciertamente la del demonio y las penas eternas.

[2] Falsos católicos, verdaderos católicos o materialistas, hay quienes usan este lenguaje. Que lo dijeran hace unos años era concebible; pero durante cuatro o cinco años ha dado tantos pasos, y da tantos todos los días, que dentro de poco habrá llegado a su meta. Busque en la historia una doctrina que haya llegado tan lejos en tan poco tiempo. Ante este resultado sin precedentes de una propagación contra la que se aplastan todos los rayos y todas las burlas; que crece por la violencia de los ataques, es realmente demasiado ingenuo decir que el Espiritismo es sólo un relámpago. Si es así, ¿por qué tanta ira? así que déjalo salir solo. Nosotros, que estamos en primera fila para verlo caminar, que seguimos todas las aventuras, vemos el final, y nos reímos, a nuestra vez.

Espiritismo en una distribución de premios

Uno de nuestros compañeros de la Sociedad Espírita de París nos envía la siguiente carta, que dirigió a los directores del internado donde se encuentra una de sus hijas, en París:

"Señoras,

“Permítanme algunas reflexiones sobre un discurso pronunciado en la distribución de premios en su internado; mi calidad de padre de familia y especialmente la de padre de una de sus alumnas, me da algunos derechos a este reconocimiento.

“El autor de este discurso, un extraño a su establecimiento, y un profesor, me han dicho, en la universidad C…, enfrascado en una larga charla, realmente no sé a propósito de qué, sobre la ciencia espírita y los médiums. Que hubiera expresado su opinión sobre este tema en cualquier otra circunstancia, lo entendería; pero ante un auditorio como aquel al que se dirigía, ante los jóvenes confiados a vuestro cuidado, permítanme decirles que esta cuestión estaba fuera de lugar, y que fue una mala elección de tema para tratar de tener un efecto.

Este señor dijo entre otras cosas que “todas las personas que se ocupan de experimentos sobre tablas y otros fenómenos llamados espíritas o del orden psicológico son malabaristas, tontos o estúpidos.”

“Soy, señoras, de los que cuidan de este tema y no lo ocultan, y estoy seguro de que no fui el único en su reunión. No pretendo ser sabio, como vuestro orador, y como tal soy tal vez estúpido, desde su punto de vista; sin embargo, la expresión es bastante indecente cuando se dirige a personas que no se conocen y cuando se generaliza el pensamiento; pero ciertamente mi posición y mi carácter me resguardan del epíteto de malabarista. Este señor parece ignorar que esta estupidez hoy cuenta con millones de seguidores en todo el mundo, y que estos llamados malabaristas se encuentran incluso en los rangos más altos de la sociedad, de lo contrario habría pensado que sus palabras podrían salir mal en la dirección de más de uno de sus oyentes. Si demostró, con esta salida intempestiva, falta de tacto y de buenos modales, también demostró que estaba hablando de algo que nunca había estudiado.

“En cuanto a mí, señoras, desde hace cuatro años estudio, observo y el resultado de mis observaciones ha sido convencerme, como a tantos otros, de que nuestro mundo material puede, en determinadas circunstancias, entrar en relación con el mundo espiritual. Las pruebas de este hecho, las he tenido por miles, por todas partes, en todos los países que he visitado, y sabéis que he visto muchas, en mi familia, con mi mujer que es médium sin ser malabarista, con padres, con amigos que, como yo, buscaban lo real.

“No crean, señoras, que creí a primera vista, sin examen; no; como dije, estudié y observé concienzudamente, con frialdad, con calma y sin prejuicios, y fue solo después de una cuidadosa consideración que tuve la suerte de convencerme de la realidad de estas cosas. Digo felicidad, porque, lo admito, la educación religiosa que había recibido no siendo suficiente para iluminar mi razón, me había vuelto escéptico. Ahora, gracias al Espiritismo, a las pruebas patentes que proporciona, ya no lo soy, porque pude asegurarme de la inmortalidad del alma y de sus consecuencias. Si esto es lo que este señor llama estupidez, al menos debería abstenerse de decirlo delante de vuestros alumnos, quienes podrán, y mucho antes de lo que vosotros pensáis, darse cuenta de los fenómenos cuyo velo les ha sido levantado. Les bastará, para eso, entrar en el mundo; la nueva ciencia está haciendo grandes y rápidos progresos allí, se lo aseguro. Así que no es de temer que hagan esta reflexión: Si hemos sido engañados en estos asuntos; si quisieron ocultarnos la verdad, ¿no será que nos engañaron en otros puntos? En caso de duda, la prudencia más vulgar dictaba la abstención; en todo caso, no era éste el lugar ni el momento de tratar semejante tema.

“Pensé que era mi deber, señoras, compartir mis impresiones con ustedes; por favor, recíbalos con su amabilidad habitual.

“Aceptar, etc.

Observación. - El Espiritismo difundiéndose por todas partes, se vuelve muy raro que alguna asamblea no contenga más o menos seguidores. Dejarte llevar por arrebatos virulentos contra una opinión en constante crecimiento; usar expresiones ofensivas a este respecto ante una audiencia que uno no conoce es exponerse a molestar a las personas más respetables y, a veces, a ser llamado al orden; hacerlo en una reunión que, por su naturaleza, exige más que ninguna otra la estricta observancia del decoro, donde cada palabra debe ser una enseñanza, es una falta. Que uno de estos jóvenes cuyos padres tratan con el Espiritismo vaya y les diga: "Ustedes son malabaristas, tontos o estúpidos", ¿No podría ella disculparse? diciendo:

"¿Es eso lo que me enseñaron en la distribución de premios?" ¿Hubiera este señor hecho un estallido similar contra los protestantes o los judíos, diciendo que todos ellos son herejes y condenados; contra tal o cual opinión política? No, porque hay pocos internados donde no haya alumnos cuyos padres profesan opiniones políticas o religiosas diferentes, y uno tendría miedo de ofender a estos últimos. ¡Y bien! que sepa que hay hoy, sólo en Francia, tantos Espíritas como judíos y protestantes, y que dentro de poco habrá tantos como católicos.

Además, allí, como en todas partes, el efecto irá directamente contra la intención. Aquí hay una multitud de chicas naturalmente curiosas, muchas de las cuales nunca han oído hablar de tales cosas, y que querrán saber de qué se trata en la primera oportunidad; probarán la mediumnidad, e infaliblemente más de una lo logrará; se lo contarán a sus compañeras, y así sucesivamente. Les prohibirás que se preocupen por ello; las atemorizarás con la idea del demonio; pero esa será una razón más para que lo hagan en secreto, porque querrán saber lo que el diablo les dirá. ¿No oyen todos los días hablar de diablos buenos, diablos color de rosas? Ahora bien, ahí está el verdadero peligro, pues, falto de experiencia y sin guía prudente e ilustrada; podrían encontrarse bajo una influencia perniciosa de la que no pueden librarse, y de la que pueden resultar inconvenientes tanto más graves cuanto que, a consecuencia de la prohibición que se les habrá hecho, y por temor a un castigo, no se atreverán a decir nada. ¿Les prohibirás escribir? No siempre es fácil; los maestros de internado saben algo al respecto; pero ¿qué haréis con las que se harán clarividentes o médiums auditivos? ¿Cubrirás sus ojos y oídos? Esto, señor, es lo que puede producir su discurso imprudente, del que probablemente quedó muy satisfecho.

El resultado es bastante diferente en los niños educados por sus padres en estas ideas; primero, no tienen nada que esconder, y así se preservan de los peligros de la inexperiencia; luego les da desde temprano una piedad razonada que la edad fortalece y no puede debilitar; se vuelven más dóciles, más sumisos, más respetuosos; la certeza que tienen de la presencia de sus familiares difuntos, que los ven constantemente, con quienes pueden conversar y de quienes reciben sabios consejos, es para ellos un poderoso freno por el saludable temor que les inspira. Cuando la generación se eduque en las creencias espíritas, veremos a la juventud bien diferente, más estudiosa y menos turbulenta. Ya podemos juzgar de ello por el efecto que estas ideas producen en los jóvenes que están imbuidos de ellas.

Persecuciones

Despuntando las burlas contra el peto del Espiritismo, y sirviendo más para propagarlo que para desacreditarlo, sus enemigos están ensayando otro medio que, decimos de antemano, no tendrá mejor éxito y probablemente hará más prosélitos todavía; ese medio es la persecución. Decimos que hará más, por una razón muy sencilla, y es que, al tomar en serio el Espiritismo, aumenta enormemente su importancia; y entonces, uno se vuelve tanto más apegado a una causa cuanto más sufrimiento ha causado. Sin duda recordaremos las bellas comunicaciones que se dieron sobre los mártires del Espiritismo, y que publicamos en la Revista del mes de abril pasado. Esta fase fue anunciada durante mucho tiempo por los Espíritus:

“Cuando veamos”, dijeron, “el arma del ridículo impotente, probaremos la de la persecución; no habrá más mártires de sangre, pero muchos tendrán que sufrir en sus intereses y en sus afectos; se buscará desunir a las familias, reducir a los seguidores por el hambre; acosarlos con el alfiler, a veces más doloroso que la muerte; pero allí volverán a encontrarse con almas sólidas y fervientes que sabrán afrontar las miserias de este mundo, en vista del futuro mejor que les espera. Acordaos de las palabras del divino Salvador: “Bienaventurados los afligidos, porque ellos serán consolados.” Pero no te preocupes; la era de persecución en la que pronto entraréis será de corta duración, y vuestros enemigos sólo se avergonzarán de ella, porque las armas que os apuntan se volverán contra ellos.”

La era predicha ha comenzado; se nos relata desde diferentes sectores actos que lamentamos ver realizados por los ministros de un Dios de paz y de caridad. No hablaremos de la violencia que se hace a la conciencia al expulsar de la Iglesia a los que son conducidos allí por el Espiritismo; esto significa que habiendo tenido resultados casi negativos, se han buscado otros más efectivos; podríamos citar localidades donde las personas que viven de su trabajo han sido amenazadas con quitarles sus recursos; otros en los que los seguidores han sido señalados para la animadversión pública haciendo que los pilluelos de la calle corran tras ellos; otros donde los niños son expulsados de la escuela cuyos padres se ocupan del Espiritismo; otro donde un pobre maestro fue despedido y reducido a la miseria por tener el Libro de los Espíritus en su casa. De este último tenemos una conmovedora oración en verso, en la que se respiran los más nobles sentimientos, la más sincera piedad; añadamos que un Espírita bienhechor le tendió una mano auxiliadora; añadamos que en esta circunstancia fue víctima de una infame traición por parte de un hombre en quien había confiado, y que se había mostrado entusiasmado con este libro.

En un pequeño pueblo donde el Espiritismo tiene bastante adeptos, un misionero dijo desde el púlpito esta última Cuaresma: “Espero que en la audiencia estén sólo los fieles, y que no haya ni judíos, ni protestantes, ni Espíritas. Parece que contaba poco con sus palabras para convertir a los que habrían venido a escucharlo con el fin de esclarecerse. En una comuna, cerca de Burdeos, querían impedir que los Espíritas se reunieran más de cinco, con el pretexto de que la ley estaba en contra; pero una autoridad superior devolvió la legalidad a la autoridad local. Resultó de esta pequeña vejación que hoy las tres cuartas partes de esta comuna son Espíritas. En el Departamento de Tarn-et-Garonne, habiendo querido unirse los Espíritas de varias localidades, se les ha denunciado como conspiradores contra el gobierno. Esta ridícula acusación cayó rápidamente, como debería haber sido, y nos reímos de ella.

Por otro lado, nos citó un magistrado que dijo: “¡Ojalá todos fueran Espíritas! nuestros tribunales tendrían menos que hacer y el orden público no tendría nada que temer.” Allí habló una gran y profunda verdad; pues empezamos a ver la influencia moralizadora que ejerce el Espiritismo sobre las masas. No es un resultado maravilloso ver a los hombres, bajo el dominio de esta creencia, ¿renunciar a la embriaguez, a sus hábitos de libertinaje, a sus excesos degradantes y al suicidio?; a los hombres violentos ¿volverse pulcros, mansos, pacíficos y buenos padres de familia?; a los hombres que blasfemaron el nombre de Dios, ¿orar con fervor y se acercar piadosamente a los altares? ¡Y estos son los hombres que rechazas de la Iglesia! ¡Ay! oren a Dios para que, si aún reserva para la humanidad días de prueba, haya muchos Espíritas; porque estos han aprendido a perdonar a sus enemigos, considerando que es el primer deber del cristiano extender la mano en tiempo de peligro, en lugar de poner el pie en la garganta.

Un librero de Charente nos escribe lo siguiente:

“No he tenido miedo de manifestar abiertamente mis opiniones espíritas; dejé de lado las mezquindades mundanas, sin preocuparme de si lo que estaba haciendo perjudicaría mi negocio. Sin embargo, estaba lejos de esperar lo que me pasó. Si el mal se hubiera detenido en las pequeñas molestias, no hubiera sido grande; pero desafortunadamente, gracias a los que entienden poco de religión, me he convertido en la oveja negra del rebaño, la peste del distrito; soy señalado como el precursor del Anticristo. Todas las influencias, incluso las calumnias, se han utilizado para derribarme, para desviar a mis clientes, para arruinarme, en una palabra. ¡Ay! los Espíritus nos hablan de persecuciones, de mártires del Espiritismo; no estoy orgulloso de ello, pero ciertamente soy una de las víctimas; mi familia lo sufre, es verdad; pero tengo para mí el consuelo de tener una esposa que comparte mis ideas espíritas. Anhelo que mis hijos tengan la edad suficiente para comprender esta hermosa doctrina; quiero iluminarlos en nuestras queridas creencias. Que Dios me conserve la posibilidad - haga lo que haga para quitármela - de instruirlos y prepararlos para luchar a su vez si es necesario. Los hechos que informa en su Revista de mayo tienen una sorprendente analogía con lo que me sucedió a mí. Al igual que el autor de la carta, fui expulsado sin piedad del tribunal de penitencia; mi sacerdote quería sobre todo hacerme renunciar a mis ideas espíritas; se sigue de su imprudencia que no me verá más en las oficinas; si lo hago mal, dejo la responsabilidad a su autor.”

Extraemos los siguientes pasajes de una carta que nos fue dirigida desde un pueblo de los Vosgos. Si bien estamos autorizados a no ocultar ni el nombre del autor ni el de la localidad, lo hacemos por razones de conveniencia que se apreciarán; pero tenemos la carta en nuestras manos para hacer de ella el uso que creamos útil. Lo mismo ocurre con todos los hechos que adelantamos, y que, según su mayor o menor importancia, aparecerán más adelante en la historia del establecimiento del Espiritismo.

“No estoy lo suficientemente versado en literatura para tratar con dignidad el tema que estoy abordando; sin embargo, trataré de hacerme entender, con tal de que me subsane el defecto de mi estilo y de mi escritura, porque desde hace varios meses ardo en deseos de unirme a usted por correspondencia, siéndolo ya de sentimientos desde que mi hijo me envió los preciosos libros que contienen la instrucción de la doctrina espírita y la de los médiums. Regresaba de los campos al anochecer; vi estos libros que me había traído el cartero; me apresuré a cenar y a acostarme, sosteniendo la vela encendida cerca de mi cama, pensando en leer hasta que el sueño me cerró los ojos; pero leí toda la noche con tanta avidez que no tuve el menor deseo de dormir.”

Sigue la enumeración de las causas que le habían llevado a la incredulidad religiosa absoluta, y que pasamos por alto por respeto humano.

“Todas estas consideraciones pasaban por mi mente a diario; el disgusto se había apoderado de mí; había caído en un estado del más endurecido escepticismo; entonces en mi triste soledad de aburrimiento y desesperación, creyéndome inútil a la sociedad, había decidido poner fin a tan infelices días con el suicidio.

"¡Vaya! señor, no sé si alguna vez alguien podrá formarse una idea del efecto que me produce la lectura del Libro de los Espíritus; renace la confianza, el amor se apodera de mi corazón y me siento como un bálsamo divino extendiéndose por todo mi ser. ¡Ay! Me dije, toda mi vida he buscado la verdad y la justicia de Dios y solo he encontrado abusos y mentiras; y ahora, en mi vejez, tengo pues la dicha de encontrarme con esta verdad tan deseada. ¡Qué cambio en mi situación que, de tan triste, se ha vuelto tan dulce! Ahora me encuentro continuamente en la presencia de Dios y de sus benditos Espíritus, mis creadores, protectores, fieles amigos; creo que las más bellas expresiones de los poetas serían insuficientes para describir tan grata situación; cuando mi débil pecho lo permite, encuentro mi distracción en el canto de los himnos y cánticos que creo que más le agradan; por fin soy feliz gracias al Espiritismo. Recientemente le escribí a mi hijo que al enviarme estos libros me había hecho más feliz que si me hubiera puesto al frente de la más brillante fortuna.”

Sigue el relato detallado de las pruebas de mediumnidad realizadas en el pueblo entre varios adeptos y de los resultados obtenidos; entre ellos había varios médiums, uno de los cuales parece bastante notable. Llamaron a familiares y amigos que acudieron a darles pruebas incontrovertibles de identidad, y a Espíritus Superiores que les dieron excelentes consejos.

“Todas estas evocaciones han sido reportadas a oídos del sacerdote, por compinches y chismosos, quienes las han tergiversado en gran medida. El pasado 18 de mayo, el sacerdote, dando catecismo a sus alumnos de primera comunión, vomitó mil insultos contra la casa C… (una de las principales seguidoras) y contra mí; luego le dijo al hijo C…: “No te culpo, pero en dos años estarás lo suficientemente fuerte para ganarte la vida; te aconsejo que dejes a tus padres, no son capaces de darte buenos ejemplos.” ¡Este es un buen catecismo! A las vísperas, subió al púlpito con el propósito de repetir el discurso que había hecho a sus alumnos un momento antes, diciendo con gran locuacidad que no reconocemos el infierno, que no arriesgamos nada al permitirnos el robo y el robo para enriquecernos a expensas de los demás; que nos estaba poniendo a la disposición de los hechizos y supersticiones de la Edad Media, y otras mil invectivas.

“Con estas palabras escribí una carta al fiscal imperial de M…; pero antes de enviarla quería consultar al Espíritu de San Vicente de Paúl en nuestro próximo encuentro. Este buen Espíritu hizo que la médium escribiera lo siguiente: “Acordaos de estas palabras de Cristo: “Perdónalos, porque no saben lo que hacen.”” Después de lo cual, quemé mi carta.

“El rumor de esta doctrina se esparce por todos los pueblos de alrededor; muchos han pedido mis libros y se los han encomendado, pero ya no se quedan conmigo; todo el que entiende un poco de lectura quiere leerlos y los pasa a frente.”

“Después de leer el Libro de los Espíritus y el de los Médiums, mi primera preocupación fue probar si podía ser médium. Durante ocho días sin haber obtenido nada, le escribí a mi hijo sobre mi falta de éxito. Como alojaba en su casa un magnetizador, éste se ofreció a escribirme una carta que magnetizaría, y con eso ciertamente podría hacer la evocación de mi difunta. No se imaginaba el pobre magnetizador que me iba a dar las varas para que lo azotaran. Con eso me convertí en un médium auditivo; volví a ponerme en condiciones de escribir e inmediatamente alguien me susurró al oído: "Están tratando de engañar a tu hijo". Durante tres días consecutivos, cada vez con más fuerza, esta advertencia resonó en mi oído y me quitó la atención que tenía que prestar a lo que estaba haciendo. Le escribí a mi hijo para advertirle que tuviera cuidado con este hombre. A vuelta de correo me contestó para reprocharme las dudas que tenía contra este hombre, en quien daba toda su confianza. A los pocos días recibí una nueva carta suya, que cambiaba de lenguaje, diciendo que había echado fuera a ese desgraciado granuja que, disfrazado de hombre honrado, utilizaba esa supuesta cualidad para llevarse mejor a sus víctimas. Al enviarlo a la puerta, le mostró mi carta, que desde cien leguas de distancia lo había descrito tan bien.”

Esta carta no necesita comentarios; vemos que el discurso del sacerdote produjo su efecto en medio de estos aldeanos, como en otros lugares. Si es el diablo quien ha tomado el nombre de San Vicente de Paúl en esta circunstancia, ¡el sacerdote debe estarle agradecido! ¿Tenemos razón al decir que los adversarios mismos están haciendo propaganda y sirviendo a nuestra causa sin darse cuenta? Digamos, sin embargo, que hechos similares son más bien la excepción que la regla. Al menos nos gusta pensar que sí; conocemos a muchos clérigos honorables que deploran estas cosas como impolítico e imprudente. Si se nos señalan unos pocos hechos lamentables, también se nos señalan muchos de carácter verdaderamente evangélico. Un sacerdote le dijo a uno de sus penitentes que lo consultó sobre el Espiritismo: “Nada sucede sin el permiso de Dios; por tanto, ya que estas cosas suceden, sólo puede ser por su voluntad.” – Un moribundo llamó a un sacerdote y le dijo: “Padre mío, hace cincuenta años que iba a la iglesia y me había olvidado de Dios; fue el Espiritismo el que me devolvió a él y me hizo llamarte antes de morir; ¿Me darás la absolución?” “Hijo mío”, responde el sacerdote, “las vistas de Dios son impenetrables; dadle gracias por haberos enviado esta tabla de salvación; mueras en paz.” – Podríamos citar cien ejemplos de este tipo.

Reconciliación por medio del Espiritismo

El Espiritismo ha probado repetidamente su influencia benéfica para restaurar la buena armonía en las familias o entre los individuos. Tenemos muchos ejemplos, pero la mayoría son hechos íntimos que se nos confían, se podría decir, bajo secreto de confesión y que no nos corresponde revelar. No tenemos el mismo escrúpulo por el siguiente hecho, que es de conmovedor interés.

Un capitán de barco mercante de El Havre, a quien conocemos personalmente, es un excelente Espírita y un buen médium. Varios hombres de su tripulación habían sido iniciados por él en la doctrina, y sólo había tenido que elogiarlos por el orden, la disciplina y la buena conducta. Llevaba a bordo a su hermano menor de dieciocho años y a un piloto de diecinueve, ambos buenos médiums, animados de una fe viva y recibiendo con fervor y gratitud los sabios consejos de sus Espíritus Protectores. Una noche, sin embargo, tuvieron una pelea; de las palabras pasaron a los actos de violencia; así que concertaron una cita para la mañana siguiente para pelear en algún rincón del edificio. Tomada esta resolución, se separaron. Por la noche, ambos se vieron asaltados por la necesidad de escribir y recibieron, cada uno por su cuenta, de sus guías invisibles, una dura advertencia sobre la futilidad de su disputa, y consejos sobre la felicidad de la amistad, con la invitación a reconciliarse sin un segundo. pensamiento. Los dos jóvenes, movidos por un mismo sentimiento, abandonaron a la vez sus lugares y vinieron llorando y se echaron uno en brazos del otro, y desde entonces ninguna nube ha turbado el buen entendimiento entre ellos.

Es del propio capitán que tenemos este relato; tuvimos ante nuestros ojos el cuaderno de sus comunicaciones espíritas, así como de los dos jóvenes, donde vimos aquella de que acabamos de hablar.

El siguiente incidente le sucedió al mismo capitán en una de sus travesías. Agradeceremos si podemos transcribirlo, aunque es ajeno a nuestro tema. - Estaba en el mar, en el clima más hermoso del mundo, cuando recibió la siguiente comunicación: “Tomen todas sus precauciones; mañana a las dos se desatará una borrasca y vuestro barco correrá el mayor peligro.” Como nada podía predecir el mal tiempo, el capitán al principio pensó que se trataba de una mistificación; sin embargo, para no tener nada que reprocharse, por casualidad, se ha tomado algunas medidas. Bien lo tomó; porque a la hora señalada se desató una violenta tempestad, y durante tres días su barco estuvo en uno de los mayores peligros que jamás había corrido; pero, gracias a las precauciones tomadas, salió sin accidente.

El hecho de la reconciliación nos ha sugerido las siguientes reflexiones.

Uno de los resultados del Espiritismo bien entendido, - enfatizamos estas palabras: bien entendido, - es desarrollar el sentimiento de caridad; pero la caridad misma tiene, como sabemos, un sentido muy amplio, desde la simple limosna hasta el amor a los enemigos, que es lo sublime de la caridad; podemos decir que resume todos los nobles arrebatos del alma hacia el prójimo. El verdadero Espírita, como el verdadero cristiano, puede tener enemigos; - ¿Cristo no tenía ninguno? - pero no es enemigo de nadie, pues siempre está dispuesto a perdonar y a devolver bien por mal. Si dos verdaderos Espíritas alguna vez tuvieron palabras de animosidad recíproca, su reconciliación será fácil, porque el ofendido olvida la ofensa y el ofensor reconoce sus faltas; de ahora en adelante no más peleas entre ellos, porque serán indulgentes el uno con el otro y se harán concesiones mutuas; ninguno de los dos buscará imponer al otro un perdón humillante que irrita y hiere más que calma.

Si en tales condiciones dos individuos pueden vivir en buena armonía, también puede hacerlo un número mayor, y desde entonces serán tan felices como podemos serlo nosotros en la tierra, porque la mayor parte de nuestras tribulaciones provienen del contacto con los malvados. Supongamos entonces toda una nación imbuida de estos principios, ¿no sería la más feliz del mundo? Lo que es difícilmente posible para los individuos, se dirá, es una utopía para las masas, salvo un milagro. ¡Y bien! este milagro el Espiritismo lo ha hecho muchas veces ya en pequeña escala para familias desunidas donde ha devuelto la paz y la armonía; y el futuro demostrará que puede hacerlo a gran escala.

Respuesta a la invitación de los Espíritas de Lyon y Burdeos

Mis queridos hermanos y amigos, los Espíritas de Lyon.

Me apresuro a decirles cuán sensible soy al nuevo testimonio de simpatía que acaban de darme con su amable y graciosa invitación para visitarlos nuevamente este año. Lo acepto con gusto, porque siempre es un placer para mí encontrarme entre vosotros.

Mi alegría es grande, amigos míos, al ver crecer visiblemente a la familia; es la respuesta más elocuente a los insensatos e innobles ataques contra el Espiritismo. Parece que este aumento aumenta su furor, porque hoy recibí una carta de Lyon anunciándome el envío de un periódico de esa ciudad, La France littéraire, donde la doctrina en general, y mis obras en particular, son burladas de una manera tan repugnante que me preguntan si deben ser contestadas por la prensa o por los tribunales. Yo digo que debe ser respondida con desprecio. Si la doctrina no avanzara, si mis obras nacieran muertas, no nos preocuparíamos y no diríamos nada. Son nuestros éxitos los que enfurecen a nuestros enemigos. Que desahoguen, pues, su rabia impotente, porque esta rabia muestra que sienten que su derrota está cerca; no son lo suficientemente tontos como para saltar sobre un enano. Cuanto más innobles son sus ataques, menos son de temer, porque son despreciados por todas las personas honestas, y prueban que no tienen buenas razones para oponerse, ya que solo pueden proferir insultos.

Continuad pues, amigos míos, la gran obra de regeneración comenzada bajo tan felices auspicios, y pronto recogeréis los frutos de vuestra perseverancia. Prueba, sobre todo por vuestra unión y por la práctica del bien, que el Espiritismo es garantía de paz y armonía entre los hombres, y haz que a los veros se pueda decir que sería deseable que todos fueran Espíritas.

Me alegra, amigos míos, ver tantos grupos unidos en un mismo espíritu y marchando de común acuerdo hacia esta noble meta que tenemos en mente. Siendo esta meta exactamente la misma para todos, no puede haber división; la misma bandera os debe guiar y en esta bandera está inscrito: Fuera de la caridad no hay salvación. Estad seguros de que es aquel en torno al cual toda la humanidad sentirá la necesidad de unirse, cuando se canse de las luchas engendradas por el orgullo, los celos y la codicia. Esta máxima, verdadera ancla de salvación, porque será descanso después del cansancio, el Espiritismo tendrá la gloria de haberla proclamado primero; inscríbanlo en todos vuestros lugares de reunión y en vuestras casas particulares; que desde ahora sea la palabra de unión entre todos los hombres que sinceramente quieren el bien, sin segundas intenciones personales; pero mejor aún, grabadlo en vuestros corazones, y disfrutaréis desde ahora de la calma y la serenidad que sacarán de él las generaciones futuras cuando sea la base de las relaciones sociales. Vosotros sois la vanguardia; debéis predicar con el ejemplo para alentar a otros a seguirlos.

No olvidéis que la táctica de vuestros enemigos encarnados o desencarnados es dividiros; demostrarles que estarían perdiendo el tiempo si trataran de suscitar sentimientos de celos y rivalidad entre los grupos, lo que sería una apostasía de la verdadera doctrina espírita cristiana.

Las quinientas firmas que acompañan la invitación que amablemente me dirigió son una protesta contra este intento, y hay varias que me alegra ver allí. A mis ojos es más que una simple fórmula; es un compromiso de caminar por el camino que nos han trazado los buenos Espíritus. Las guardaré preciosamente, porque un día serán los archivos gloriosos del Espiritismo.

Una palabra más, mis amigos. Cuando voy a veros, quiero una cosa, y es que no haya banquete, y eso por varias razones. No quiero que mi visita sea una ocasión de gasto que impida a algunos estar allí y me prive del placer de veros a todos juntos. Los tiempos son difíciles; por lo tanto, no debería haber gastos innecesarios. El dinero que costaría se gastaría mucho mejor ayudando a aquellos que lo necesitarán más adelante. Te digo con toda sinceridad, el pensamiento de que lo que harías por mí en esta circunstancia podría ser causa de privación para muchos, me quitaría todo el placer del encuentro. No voy a Lyon ni a lucirme ni a recibir homenajes, sino a conversar con vosotros, consolar a los afligidos, dar valor a los débiles, ayudaros con mis consejos en cuanto esté en mi poder para hacerlo; y lo más agradable que me podéis ofrecer es el espectáculo de una unión buena, franca y sólida. Créeme que los términos afectuosos de vuestra invitación valen más para mí que todos los banquetes del mundo, aunque me los ofrecieran en un palacio. ¿Qué me quedaría de un banquete? nada; mientras vuestra invitación permanece conmigo como un precioso recuerdo y una muestra de vuestro cariño.

Hasta pronto, amigos míos, tendré el placer, Dios quiera, de estrecharles cordialmente la mano.

A Monsieur Sabo, de Burdeos.

Estoy muy sensible al deseo que me ha manifestado un gran número de Espíritas de Burdeos de verme nuevamente entre ellos este año. Si ningún obstáculo imprevisto se interpone en el camino, siempre tengo la intención de hacerles una pequeña visita, aunque solo sea para agradecerles la cálida acogida del año pasado; pero le estaré muy agradecido si les hace saber que no deseo que haya un banquete. No voy entre ellos para recibir ovaciones, sino para dar instrucciones a quienes creen necesitarlas y con quienes estaré feliz de conversar. Algunos han dado amablemente a mi visita el nombre de visita pastoral; no quiero que tenga otro personaje. Créame, me considero más honrado por una acogida franca y cordial en la forma más sencilla, que por una recepción ceremoniosa que no conviene ni a mi carácter, ni a mis costumbres, ni a mis principios. Si la unión no reinara entre ellos, no sería un banquete el que la provocaría, al contrario; si existe, puede manifestarse de otro modo que por una fiesta donde el amor propio puede encontrar su cuenta, pero que no podría tocar a un verdadero Espírita, y por un gasto inútil que sería mejor empleado para aliviar la desgracia. Contribuye, pues, en mi beneficio, si quieres, y me permitirás agregarle mi contribución; pero, en lugar de comerse el dinero, que se use para dar comida a los que carecen de las necesidades. Entonces será la fiesta del corazón y no la del estómago. Mejor ser bendecido por los desafortunados que por los cocineros.

La sinceridad de la unión se expresa en actos, y más en actos íntimos que en demostraciones de pompa. Que en todas partes vea reinar la paz y la armonía en la gran familia; que cada uno deje de lado vanas susceptibilidades, pueriles rivalidades, hijas de la soberbia; que todos tengan un solo fin: el triunfo y la propagación de la doctrina, y que todos contribuyan a ella con celo, perseverancia y abnegación de todo interés y de toda vanidad personal; será para mí una verdadera celebración, que me llenará de alegría y me traerá los recuerdos más dulces y agradables de mi segunda estancia en Burdeos.

Por favor, díganles a nuestros hermanos Espíritas mis intenciones y créanme, etc.

Hemos creído necesario publicar estas dos respuestas, para que nadie malinterprete los sentimientos que nos guían en las visitas que hacemos a los Centros Espíritas. Aprovechamos para agradecer a los demás pueblos que nos han hecho tales invitaciones; lamentamos que el clima no nos permita ir a todas partes; lo haremos sucesivamente.

Al momento de ir a la imprenta, también nos ha sido extendida una graciosísima y apremiante invitación de parte de los miembros de la Sociedad Espírita de Viena en Austria, a la cual, con gran pesar nuestro, nos es absolutamente imposible acudir este año.

Peregrinaciones del alma

Como la sangre, la partícula más pequeña,
Brotando del corazón, en nuestras venas circula,
Nuestra vida, emanada de la Divinidad,
Gravita al infinito durante la eternidad.

Nuestro globo es un lugar de prueba, de sufrimiento;
Ahí es donde están las lágrimas, el crujir de dientes;
Sí, allí está el infierno de nuestra liberación
Depende del grado de maldad de nuestros antecedentes.

Es así como cada uno, saliendo de este bajo mundo,
Se eleva más o menos a un mundo etéreo.
Según sea más puro o más o menos sucio,
Su ser emerge o se encuentra desbordado.

Ninguno de los elegidos puede llegar a la carrera
Sin haber expiado del todo sus fechorías,
Si punzante remordimiento, arrepentimiento, oración,
No arrojó un velo de beneficios sobre sus errores.

Así el Espíritu errante, o más bien el alma en pena
Ven a tomar un nuevo cuerpo aquí abajo para sufrir,
Renacer a la virtud en la familia humana,
Purificar con el bien y volver a morir.

En el tiempo de Dios, algunas almas de élite
Ven por devoción a encarnar entre nosotros;
Ministros de un Dios bueno, Espíritus llenos de mérito,
Predicar la ley del amor para la felicidad de todos.

Su santa misión una vez completada,
De pronto Dios los retira a la morada celestial,
Y poco a poco su alma se eleva
En casa con el océano del amor.

Nuestro turno también, nuestro calvario terminado,
Por amor, elevado a regiones santas,
Iremos, triunfantes en armonía,
De estos afortunados crecen las legiones.

Allí, para mayor felicidad y para colmo de embriaguez,
A los que nos son queridos, Dios nos reunirá;
Confundido en el ímpetu de una santa caricia,
Bajo un cielo siempre puro su mano nos bendecirá.

En el bien, en el bello y cambiante modo de ser,
Nos levantaremos en la ciudad santa,
Donde veremos crecer nuestro bienestar sin cesar
Por el tesoro infinito de la dicha.

Mundos graduados ascendiendo la inmensa escalera,
Siempre más purificados por el cambio de los límites,
Iremos, radiantes, a terminar donde todo empieza,
Renacido lleno de amor, y brillante serafín.

Seremos los ancianos de una nueva raza,
Los ángeles de la guarda de los hombres por venir;
Mensajeros celestiales del bien que Dios revela,
Mundos a los que iremos para enriquecer el futuro.

De Dios tal es, creo, la verdadera voluntad,
En el inmenso curso de nuestra humanidad,
Humanos, inclinémonos, su orden es inmutable;
Cantemos todos: “¡Gloria a Él, por la eternidad!”

Observación. - Los críticos meticulosos pueden, buscando cuidadosamente, encontrar algunas fallas en estos versículos; esto se lo dejamos a ellos y consideramos sólo el pensamiento, cuya corrección no puede ser malinterpretada desde el punto de vista espírita; es en efecto el alma y sus peregrinaciones para llegar, por obra de la purificación, a la felicidad infinita. Hay una sin embargo que parece dominar en esta pieza, muy ortodoxa por lo demás, y que no podemos admitir; es la que expresa este verso del epígrafe: "Gravita al infinito durante la eternidad". Si el autor quiere decir con esto que el alma se eleva constantemente, se seguiría que nunca alcanzaría la felicidad perfecta. La razón dice que siendo el alma un ser finito, su ascenso hacia el bien absoluto debe tener un fin; que, habiendo llegado a cierto punto, no debe permanecer en una contemplación perpetua, que de otro modo sería poco atractiva, y que sería una inutilidad perpetua, si no tener una actividad incesante y bienaventurada, como auxiliar de la Divinidad.

Ángel guardián. (Sociedad Espírita Africana. - Médium, Sra. O…)

Pobres humanos que sufren en este mundo,
Consuélate, seca tus lágrimas.
En vano sobre ti retumba el relámpago,
Cerca de ti están tus defensores.
Dios tan bueno, este Dios tu padre,
A todos quería darte
Un angelito, un hermanito,
Quien siempre debe protegerte.
Escucha nuestra voz amiga.
¡Vaya! queremos verte feliz;
Después de los dolores de la vida,
¡Que te llevemos al cielo!
Si pudieras vernos sonreír
En los primeros pasos que das como niños;
Si tu mirada, mortales, en nuestros ojos pudiera leer
¡Nuestro dolor, cuando eres malvado!
Pero escucha: queremos instruirte,
De un dulce secreto, que te compromete al bien,
Para ti también, el día debe brillar
Donde serás ángel de la guarda.
Sí, cuando después de tu última prueba
El Señor recibirá tu Espíritu purificado,
Él te dirá que vayas a proteger en la tierra,
Un niño hermoso que nacerá para ti.
Ámalo bien, y que tu ayuda,
Pobre niño, demuéstrale todos los días
de su ángel de la guarda, amor maternal;
En tu turno, lidera con constancia
El espíritu de tu hermano a la morada celestial.

Observación. - Esta obra, y otra de cierta amplitud y no menos destacable, titulada: El niño y el ateo, que insertaremos en nuestro próximo número, fueron publicadas en el Echo de Sétif (Argelia), el 31 de julio de 1862, que escribió en los prefacios la siguiente nota:

“Uno de nuestros suscriptores nos comunicó los dos versos siguientes, obtenidos por un médium de Constantino en los primeros días de este mes. Sin darlos como exentos de reproche, con respecto a las reglas de la versificación, reproducimos estos versos, porque explican, en parte por lo menos, la Doctrina Espírita que tiende a extenderse cada vez más por toda la superficie del mundo.”

Este médium parece tener la especialidad de la poesía; ya ha obtenido un gran número de piezas que escribe con una facilidad increíble, sin borrones, aunque no tiene noción de las reglas del verso. Hemos recibido de uno de los miembros de la Sociedad de Constantino en cuya presencia fueron escritos.

Estudios Uranográficos. (Sociedad Espírita de París. - Médium, Sr. Flammarion.)

Las tres comunicaciones a continuación son, en cierto modo, el comienzo de un médium joven; veremos que promete para el futuro. Sirven como introducción a una serie de dictados que el Espíritu propone hacer bajo el título de Estudios Uranográficos. Dejamos a los lectores apreciar la forma y el contenido.

I

Se os ha anunciado desde hace algún tiempo, aquí y en otros lugares, por varios Espíritus y por varios médiums, que se harían revelaciones concernientes al sistema de los mundos. Estoy llamado a colaborar en el orden de mi destino para cumplir la predicción.

Antes de abrir lo que podría llamar nuestros Estudios Uranográficos, es importante establecer el primer principio, para que el edificio, asentado sobre una base sólida, lleve en sí mismo las condiciones de duración.

Este primer principio, esta primera causa, es el gran y soberano poder que dio vida a los mundos y a los seres; ¡este preámbulo a toda meditación seria es Dios! A este nombre venerado todo se inclina, y el arpa etérea de los cielos hace vibrar sus cuerdas de oro. Hijos de la tierra, ¡oh! vosotros que durante tanto tiempo tartamudeasteis este gran nombre sin comprenderlo, ¡cuántas teorías fortuitas se han inscrito desde el principio de los siglos en los anales de la filosofía humana! ¡Cuántas interpretaciones erróneas de la conciencia universal han salido a la luz a través de las creencias anticuadas de los pueblos antiguos! y aún hoy, cuando la era cristiana en su esplendor ha resplandecido sobre el mundo, ¿qué idea tenemos del primero de los seres, del ser por excelencia, del que es? ¿No hemos visto en las últimas épocas el orgulloso panteísmo elevarse soberbiamente a lo que creía justamente calificado como el ser absorbente, el gran todo, del seno del que todo provino y en el que todo debe volver y fundirse un día sin distinción de individualidades? ¿No hemos visto al burdo ateísmo exhibir vergonzosamente el escepticismo que niega y corrompe todo progreso intelectual, digan lo que digan sus sofistas defensores? Sería interminable mencionar escrupulosamente todos los errores que se han establecido sobre el tema del principio primordial y eterno, y basta la reflexión para mostraros que el hombre terreno errará cuando pretenda explicar este problema, insoluble para muchos Espíritus desencarnados. Es para deciros implícitamente que debéis, que debemos, para decirlo mejor, todos inclinarnos humildemente ante el gran Ser; ¡Eso es para deciros, hijos! que, si está en nosotros elevarnos a la idea del Ser Infinito, eso debería bastarnos y prohibirnos toda la orgullosa pretensión de mantener los ojos abiertos al sol, ¡pues que de pronto seríamos cegados por el sol deslumbrante y esplendor de Dios en su gloria eterna! Acordaos bien de esto, es la antesala de nuestros estudios: creer en Dios, creador y organizador de las esferas; amar a Dios, creador y protector de las almas, y podremos entrar juntos, humilde y estudiosamente al mismo tiempo, en el santuario donde ha sembrado los dones de su poder infinito.


II

Después de haber establecido el primer punto de nuestra tesis, la segunda cuestión que se presenta es el problema del poder que conserva los seres y que hemos convenido en llamar naturaleza. Después de la palabra que resume todo, la palabra que representa todo. Ahora bien, ¿qué es la naturaleza? Escuche primero la definición del naturalista moderno: la naturaleza, dice, es la exteriorización de la soberanía del poder divino. A esta definición añadiré ésta, que resume todas las ideas de los observadores: la naturaleza es el poder efectivo del Creador. Nótese esta doble explicación de la misma palabra que, por una maravillosa combinación de lenguaje, representa dos cosas a primera vista tan diferentes. En efecto, la naturaleza entendida en el primer sentido representa el efecto cuya causa se expresa en el segundo sentido. Un paisaje de horizontes perdidos, de frondosos árboles bajo los cuales se siente la vida surgir con la savia; un prado salpicado de fragantes flores y coronado por el sol; se llama naturaleza. Ahora bien, ¿queremos designar la fuerza que guía las estrellas en expansión o que hace germinar el grano de trigo en la tierra? Sigue siendo la naturaleza. Que la observación de estos diversos apelativos sea para vosotros fuente de profundas reflexiones; sirva para enseñaros que, si se usa la misma palabra para expresar el efecto y la causa, es porque en realidad la causa y el efecto son uno. La estrella atrae a la estrella en el espacio según las leyes inherentes a la constitución del universo, y es atraída con el mismo poder que la que reside en ella. Esto es causa y efecto. El rayo solar pone el perfume en la flor y la abeja va allí a buscar la miel; aquí, el perfume sigue siendo el efecto y la causa. Dondequiera que mires hacia abajo en la tierra, podrás ver esta doble naturaleza en todas partes. Concluyamos de esto que la naturaleza es, como la he llamado, el poder efectivo de Dios, y es al mismo tiempo la soberanía de este mismo poder; es a la vez activa y pasiva, efecto y causa, materia y fuerza inmaterial; es la ley que crea, la ley que gobierna, la ley que embellece; es el ser y la imagen; es la manifestación del poder creador, infinitamente bella, infinitamente admirable, infinitamente digna de la voluntad de la que es mensajera.


III

Nuestro tercer estudio será sobre el espacio.

Se han dado varias definiciones de esta palabra; la principal es ésta: la extensión que separa dos cuerpos. De ahí que algunos sofistas hayan deducido que donde no había cuerpo, no había espacio; en esto se han basado los doctores en teología para establecer que el espacio era necesariamente finito, alegando que los cuerpos limitados en número no pueden formar una serie infinita; y que donde se detenían los cuerpos, también se detenía el espacio. También hemos definido el espacio: el lugar donde se mueven los mundos, el vacío donde actúa la materia, etc. Dejemos en los tratados donde descansan todas estas definiciones que no definen nada.

El espacio es una de esas palabras que representan una idea primitiva y axiomática, evidente por sí misma, y que las diversas definiciones que se pueden dar de él sólo pueden oscurecer. Todos sabemos lo que es el espacio, y sólo quiero establecer su infinidad, para que nuestros estudios posteriores no tengan barrera a la investigación de nuestra vista.

Ahora bien, digo que el espacio es infinito, por lo que es imposible suponerle límite alguno, y que, a pesar de la dificultad que tenemos de concebir el infinito, nos es sin embargo más fácil ir eternamente en el espacio, en el pensamiento, que detenernos en algún lugar después del cual no encontraríamos más espacio que recorrer.

Imaginar, en la medida de nuestras limitadas facultades, la infinidad del espacio, supongamos que partiendo de la tierra perdida en medio del infinito, hacia cualquier punto del universo, y que con la velocidad prodigiosa de la chispa eléctrica que recorre miles de leguas cada segundo, apenas hemos dejado este globo que, habiendo viajado millones de leguas, nos encontramos en un lugar desde el cual la tierra ya no se nos aparece sino bajo el aspecto de una pálida estrella. Un momento después, siguiendo siempre la misma dirección, llegamos hacia las lejanas estrellas que apenas podéis distinguir desde vuestra estación terrestre; y desde allí no sólo la tierra se pierde enteramente a nuestra mirada en las profundidades del cielo, sino que vuestro mismo sol en su esplendor es eclipsado por la extensión que nos separa de él. Animados siempre por la misma velocidad del relámpago, atravesamos sistemas de mundos a cada paso que avanzamos en la inmensidad, islas de luz etérea, caminos estelíferos, paisajes suntuosos donde Dios ha sembrado los mundos con la misma profusión que sembró las plantas en los prados terrestres.

Ahora, solo llevamos unos minutos caminando, y ya cientos de millones y millones de leguas nos separan de la tierra, miles de millones de mundos han pasado ante nuestros ojos, y sin embargo, escucha:

En realidad, no hemos dado un solo paso adelante en el universo.

Si continuamos durante años, siglos, miles de siglos, millones de períodos cien veces durante un siglo e incesantemente con la misma velocidad del rayo, ¡no habremos avanzado más! y que por donde quiera que vayamos y hacia donde quiera que vayamos, de este grano invisible que nos queda y que se llama tierra.

¡Esto es el espacio!

Vacaciones de la Sociedad Espírita de París

(Sociedad Espírita de París, 1 de agosto de 1862, - Medium, Sr. E. Vézy.)

Estaréis, pues, separados por algún tiempo, pero los buenos Espíritus estarán siempre con aquellos que pidan su ayuda y apoyo.

Si cada uno de vosotros deja la mesa del maestro, no es sólo para hacer ejercicio o descansar, sino para servir, donde quiera que os quedáis, a la gran causa humanitaria, bajo cuya bandera habéis venido a protegeros.

Bien comprendéis que para el ferviente Espírita no hay horas fijas de estudio; toda su vida es sólo una hora, una hora todavía demasiado corta para la gran obra a la que se dedica: ¡el desarrollo intelectual de los géneros humanos!...

Las ramas no se desprenden del tronco porque se alejan de él, al contrario, dan paso a nuevos brotes que las solidarizan y las unen.

Aprovechad estas vacaciones que os dispersarán, para volveros aún más fervorosos, siguiendo el ejemplo de los apóstoles de Cristo; salid de este cenáculo fuertes y valientes; que vuestra fe y vuestras buenas obras reúnan a vuestro entorno mil creyentes que bendecirán la luz que esparcirás a vuestro alrededor.

¡Coraje! ¡Coraje! ¡El día del encuentro, cuando la bandera del Espiritismo os llamar al combate y se desplegar sobre vuestras cabezas, dejad que todos a vuestro alrededor tengan seguidores que habréis formado bajo vuestro estandarte, y los buenos Espíritus contarán su número y lo llevarán a Dios!

Así que no durmáis, Espíritas, a la hora de la siesta; ¡velad y orad! Ya os lo he dicho y otras voces os lo han hecho oír, el reloj de los siglos da la hora, resuena una vibración, llama a los que están en la noche, ¡ay de los que no quieren prestar oído para escucharlo!

¡Oh Espíritas! id, despertad a los durmientes, y decidles que van a ser sorprendidos por las olas del mar que se levantan con sordos y terribles estruendos; ¡Ved y diles que elijan el lugar del suelo que sea más brillante y sólido, porque aquí están las estrellas que declinan y toda la naturaleza que se mueve, tiembla y se agita!...

Pero después de las tinieblas, aquí está la luz, ¡y aquellos que no habrán querido ver ni oír, emigrarán en esta hora a los mundos inferiores para expiar y esperar allí mucho, mucho tiempo las nuevas estrellas que deben salir e iluminaros! y el tiempo les parecerá una eternidad, porque no verán el fin de sus dolores hasta el día en que comiencen a creer y comprender.

¡Ya no os llamaré hijos, Espíritas, sino hombres, ¡hombres valientes y valerosos! Soldados de la nueva fe, combatid valientemente, armad vuestros brazos con la lanza de la caridad y cubrid vuestros cuerpos con el escudo del amor. ¡Entra en la contienda! ¡alerta! ¡alerta! pisotea el error y la falsedad, y extiende vuestra mano a los que te pregunten: ¿Dónde está la luz? Diles que los que caminan guiados por la estrella del Espiritismo no son pusilánimes, que no se asustan de los espejismos, y sólo aceptan como leyes lo que les manda la fría y sana razón; ¡que la caridad es su lema y que sólo se despojan por sus hermanos en nombre de la solidaridad universal, y no para ganar un paraíso que saben bien que sólo pueden poseer cuando han expiado mucho!... que conozcan a Dios, y que sepan, sobre todo, que Él es inmutable en su justicia, que no puede, por consiguiente, perdonar una vida de culpas acumuladas, por un segundo de arrepentimiento, como no puede castigar una hora de sacrilegio por una eternidad de tortura!...

¡Sí, Espíritas, cuenta los años de arrepentimiento por el número de estrellas, ¡pero la edad de oro vendrá para aquellos que saben contarlas!…

Id pues, obreros y soldados, y volved cada uno con la piedra o el guijarro que ayudará en la construcción del nuevo edificio, y os digo, en verdad, esta vez ya no tendréis que temer la confusión, aunque quieren levantar al cielo la torre que la coronará; Dios, por el contrario, extenderá su mano en vuestro camino para cobijaros de los huracanes.

Aquí está la hora segunda del día, aquí están los siervos que vienen de nuevo del señor a buscar obreros; ¡Vosotros que estáis ociosos, venid, y no esperéis a la última hora!…

A los Centros Espíritas que debemos visitar

El número de centros que nos proponemos visitar, unido a la duración del trayecto, no nos permiten dedicar a cada uno de ellos el tiempo que hubiésemos deseado, creemos útil aprovechar al máximo este tiempo, para la instrucción. Para ello, nuestra intención es responder, en cuanto esté a nuestro alcance, a las cuestiones sobre las que necesitan tener aclaraciones. Hemos notado que cuando hacemos esta propuesta en el acto, generalmente no saben qué pedir, y que muchas personas se retraen por timidez o vergüenza para formular sus pensamientos. Para evitar este doble inconveniente, le pedimos que prepare estas preguntas con anticipación por escrito y que nos entregue la lista antes de la reunión. Entonces podremos clasificarlas metódicamente, eliminar duplicidades y responderlas de una manera más satisfactoria para todos, refutando al mismo tiempo las objeciones de la doctrina.

Al señor E.K.

Desconozco en absoluto la inscripción de que me habla en su carta del 2 de agosto, fechada en Guingamp, por una razón muy sencilla; es que no he estado en Bretaña; y añado que no tenía conocimiento de este Manè, Thécel, Pharès de otro tipo, como lo llamáis. Si ha sido capaz de producir una impresión saludable en usted, debemos agradecer al autor desconocido. En cualquier caso, estaré encantado de recibirte cuando vengas a París, donde, sin embargo, no regresaré hasta los primeros días de octubre. Estaré encantado de darle verbalmente cualquier instrucción que necesite.