Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Conferencias del Sr. Trousseau

Profesor de la facultad de medicina. Conferencias hechas en la asociación politécnica para la libre educación de los trabajadores, 18 y 25 de mayo de 1862 (broch. in-8°).

Si los cuernos del demonio se han usado inútilmente para derribar el Espiritismo, he aquí un refuerzo que llega a los adversarios: es el Doctor Trousseau quien viene a dar el golpe de gracia a los Espíritus. Desgraciadamente, si Sr. Trousseau no cree en los Espíritus, difícilmente cree en el diablo; pero poco importa la ayuda, con tal de que venza al enemigo. Este nuevo campeón sin duda dirá la última palabra de la ciencia sobre este tema; es lo menos que podemos esperar de un hombre altamente posicionado por su conocimiento. Al atacar nuevas ideas, no querrá dejar un argumento sin respuesta; no querrá que lo acusen de hablar de algo que no sabe; sin duda tomará todos los fenómenos uno por uno, los escudriñará, los analizará, los comentará, los explicará, los demolerá, demostrando por “a” más “b” que son ilusiones. ¡Ay! ¡Espíritas, manténganse firmes! Si Sr. Trousseau no era un científico o era solo un erudito a medias, muy bien podría olvidar algo; pero un científico completo no querrá dejar el trabajo a medias; generalmente hábil, querrá la victoria completa. ¡Escuchemos y temblemos!

Después de una diatriba sobre las personas que quedan atrapadas en el anzuelo, se expresa así:

“Es realmente que las personas capaces de juzgar cualquier cosa no son las más numerosas. Sr. de Sartines quería enviar a Fort-l'Évêque a un charlatán que vendió su droga en el Pont-Neuf e hizo un buen negocio. Lo llamó y le dijo: “Maraud, ¿cómo haces para atraer a tanta gente y ganar tanto dinero? El hombre respondió: "Monseñor, ¿cuántas personas cree que pasan por el Pont-Neuf todos los días?" - No sé. - Te diré: diez mil más o menos. ¿Cuántas personas inteligentes crees que hay en este número? - ¡Vaya! ¡Vaya! tal vez cien, dijo el Sr. de Sartines. - Eso es mucho, pero te los dejo a ti, y me quedo con los otros nueve mil novecientos para mí.”

“El charlatán era demasiado modesto y Sr. de Sartines demasiado severo para la población parisina. Sin duda más de cien personas inteligentes cruzaron el Pont-Neuf, y los más inteligentes quizás se detuvieron frente a los caballetes del mercader de drogas con tanta confianza como la multitud; pues, señores, diría que las clases altas están sujetas a la influencia de la charlatanería.

“Entre nuestras sociedades científicas, citaré el Instituto; citaré la sección de la Academia de Ciencias que ciertamente contiene la élite de los eruditos de nuestro país; de estos eruditos, hay por lo menos veinte que se dirigen a los charlatanes.”

Prueba evidente de la gran confianza que tienen en los conocimientos de sus compañeros, ya que prefieren a los charlatanes.

“Son gente de mucho mérito, es verdad; solamente, por el hecho de ser eminentes matemáticos, químicos o naturalistas, concluyen que son muy buenos médicos, y luego se creen perfectamente capaces de juzgar cosas que ignoran por completo.”

Si esto prueba a favor de su ciencia, difícilmente prueba a favor de su modestia y juicio. Se han lanzado muchos ataques satíricos contra los estudiosos del Instituto: no conocemos ninguno más mordaz. Es probable, pues, que el profesor, uniendo el ejemplo al precepto, hable sólo de lo que sabe.

“Entre nosotros, a veces tenemos este pudor de que, cuando sólo somos médicos, si se nos ofrecen grandes teoremas de matemáticas o de mecánica, admitimos que no sabemos, declinamos nuestra competencia; pero los verdaderos eruditos nunca declinan su competencia en nada, especialmente en lo que concierne a la medicina.”

Dado que los médicos declinan su competencia en lo que no saben, esto es una garantía para nosotros de que el Sr. Trousseau no se ocuparía, especialmente en una lección pública, de cuestiones relacionadas con la psicología, sin estar profundamente versado en estos asuntos. Este conocimiento sin duda le proporcionará argumentos irresistibles para apoyar su juicio.

“Los empíricos, por desgracia, siempre tienen mucho acceso a las personas ingeniosas. Tuve el gran honor de ser íntimo amigo del ilustre Béranger.

“En 1848, tuvo una oftalmía leve por lo que el Sr. Bretonneau le había aconsejado que tomara gotas para los ojos. Esta oftalmía cura; pero, como Béranger leía y trabajaba mucho, como era un poco dartoso, volvió la oftalmía; así que recurrió a un sacerdote polaco que curaba enfermedades de los ojos con un remedio secreto. En ese momento, yo era presidente, en la Facultad, del jurado encargado de los exámenes de los funcionarios de salud. Como el cura polaco había tenido problemas con la policía, porque él tenía pinchado unos ojos, quería ponerse en orden. Con este fin, fue a buscar a Béranger y le preguntó si, por su influencia, podría hacerse recibir como oficial de salud, para poder tratar a sus anchas a los ojos y a los ciegos.”

Si Béranger había sido curado por el Sr. Bretonneau, ¿por qué recurrió a otra persona? Es bastante natural tener más confianza en quien nos ha curado, que ha conocido nuestra naturaleza, que en un extraño.

El diploma es en efecto un salvoconducto que no sólo permite a los sanitarios cegar a las personas, sino a los médicos matarlas sin remordimientos y sin responsabilidad. Esta es sin duda la razón por la cual sus sabios colegas, como admite Sr. Trousseau, son tan propensos a dirigirse a empíricos y charlatanes.

“Béranger vino a buscarme y me dijo: “Amigo mío, hazme un gran servicio; intenta que este pobre diablo sea recibido; trata sólo de enfermedades de los ojos, y aunque los exámenes de los oficiales de salud incluyen todas las ramas del arte de curar, tenga indulgencia, clemencia; es un refugiado, y luego me curó: esa es la mejor de las razones.” Le respondí: "Envíame a tu hombre". El sacerdote polaco vino a mi casa. — Me lo recomienda —dije— un hombre a quien estoy singularmente ansioso por complacer; es el más querido de mis amigos; además, es Béranger, que es aún mejor. Dos de mis colegas, con quienes he hablado, y yo estamos muy decididos a hacer lo que sea posible; sólo que nuestros exámenes son públicos, y quizás sea bueno tapar un poco los oídos, eso es lo de menos. Añadí: “Mira, seré un buen soberano; voy a hacer el examen de anatomía, y no te será difícil saber la anatomía tan bien como yo: te preguntaré sobre el ojo.”

Nuestro hombre parecía desconcertado. Continué: “¿Sabes lo que es el ojo? - Muy bien. - ¿Sabes que hay un párpado? - Sí. “¿Tienes alguna idea de lo que es una córnea? …” Él vacila. "¿La pupila? - ¡Vaya! Señor, la pupila, eso lo sé bien. ¿Sabes qué es el cristalino, el humor vítreo, la retina? - No señor; ¿de qué me serviría eso? Solo me ocupo de las enfermedades de los ojos. Le dije: "Para algo sirve, y te aseguro que sería casi necesario sospechar que hay un lente, sobre todo si quieres, como parece que lo haces a veces, operar cataratas". - No opero. - Pero si se te antojara sacarte una... “No hubo salida. Este desgraciado quería practicar el arte de la oculista, sin tener la menor noción de la anatomía del ojo.”

De hecho, es difícil ser menos exigente para darle a este desafortunado el derecho de pinchar legalmente a las personas. Parece, sin embargo, que no hizo ninguna operación - es cierto que su fantasía pudo haberlo llevado a esto - y que simplemente estaba en posesión de un remedio para curar la oftalmía, cuya aplicación, enteramente empírica, no requiere conocimiento especial, porque esto no es lo que uno llama practicar el arte de la oculista. En nuestra opinión, era más importante asegurarse de que el remedio no tuviera nada ofensivo; había curado a Béranger, era una presunción favorable, y en interés de la humanidad podía ser útil permitir su uso. Este hombre podría haber tenido los conocimientos anatómicos requeridos y obtenido su diploma, lo que no hubiera hecho bueno el remedio si hubiera sido malo; y, sin embargo, gracias a este diploma, este hombre podría haberlo entregado con total seguridad, por muy peligroso que fuera. Jesucristo, que sanó a ciegos, sordos, mudos y paralíticos, probablemente no sabía más de anatomía que él; y Sr. Trousseau indiscutiblemente le habría negado el derecho de hacer milagros. ¡Cuántas multas habría pagado estos días si no hubiera podido recuperarse sin un diploma!

Todo esto poco tiene que ver con los Espíritus, pero son las premisas del argumento bajo el cual aplastará a sus partidarios.

“Fui a buscar a Béranger y le conté la historia. Béranger exclamó: "¡Pero ese pobre hombre! ..."

Es probable que se dijera a sí mismo: ¡Y sin embargo me sanó! - Lejos de nosotros hacer aquí la apología de los charlatanes y los mercaderes de drogas; solo queremos decir que puede haber remedios efectivos fuera de las fórmulas del Codex; que los salvajes, que tienen secretos infalibles contra el mordisco de las serpientes, no conocen la teoría de la circulación de la sangre, ni la diferencia entre sangre venosa y sangre arterial. Nos gustaría saber si el Sr. Trousseau, mordido por una serpiente de cascabel o un trigonocéfalo, rechazaría su ayuda porque no tienen un diploma.

En un próximo artículo hablaremos específicamente sobre las diferentes categorías de medios curativos, que parecen estar multiplicándose desde hace algún tiempo.

“Le dije: “Mi querido Béranger, soy su médico desde hace ocho años; voy a pedirte una cuota hoy. – ¿Y qué honorarios? – Me vas a escribir una canción que me vas a dedicar, pero doy el coro... – ¡Sí-no!… ¿es este el estribillo? - ¡Vaya! ¡Qué estúpidos son los inteligentes! – Esta era una historia que habíamos escuchado de ahora en adelante, y no me volvió a hablar de su sacerdote polaco. ¿No es triste ver a un hombre como Béranger, a quien le dije tales cosas, no entender que su protegido podía hacer mucho daño, y era absolutamente incapaz de hacer nada útil para las enfermedades, las más simples de los ojos?”

Parece que Béranger no estaba muy convencido de la infalibilidad de los médicos titulados, y podría tomar parte en el estribillo:

¡Ay! ¡Qué estúpidos son los inteligentes!

“Ya ven, señores, la gente inteligente se deja llevar primero. Recuerda lo que sucedió a finales del siglo pasado. - Un empírico alemán utiliza la electricidad, todavía poco conocida en ese momento. Somete a unas cuantas mujeres frágiles a la acción del fluido; hay pequeños accidentes nerviosos, que atribuye a un fluido que emana de él mismo; estableció una extraña teoría que en ese momento se llamó mesmerismo. Viene a París; se instaló en la plaza Vendôme, en el centro del gran París, y allí la gente más rica, la gente de la más alta aristocracia de la capital, venía a hacer fila alrededor de la tina de Mesmer. No puedo decirles cuántas curas se han atribuido a Mesmer, que además es el inventor o el importador, entre nosotros, de esa maravilla llamada sonambulismo, es decir, de una de las heridas más vergonzosas del empirismo.

“¿Qué puedo decirte realmente sobre el sonambulismo? Muchachas histéricas, las más de las veces perdidas, se aparean con algún charlatán hambriento, y ahí están simulando éxtasis, catalepsia, sueño, y escupiendo, con la más bufonesca seguridad, más tonterías de las que os podáis imaginar, no me imagino, tonterías bien pagadas, disparate bien aceptado, creído con una fe mucho más robusta que el consejo del practicante más ilustrado.”

¿De qué sirve ser inteligente si los que lo son, son los primeros en ser atrapados? ¿Qué se necesita para que no te atrapen? para ser aprendido? - No. – ¿Ser miembro del Instituto? – No, ya que muchos tienen la debilidad de preferir a los charlatanes a sus colegas; es Sr. Trousseau quien nos enseña. - ¿Ser un doctor? - No más, porque muchos también ceden al absurdo del magnetismo. - Entonces, ¿qué se necesita para tener sentido común? - Sea el Sr. Trousseau.

El Sr. Trousseau es sin duda libre de expresar su opinión, de creer o no creer en el sonambulismo; pero ¿no es ir más allá de los límites del decoro tratar a todos los sonámbulos como niñas perdidas unidas a charlatanes? Que haya abusos en esto como en todo es inevitable, y la misma medicina oficial no está exenta de ello; sin duda hay simulacros de sonambulismo, pero porque hay falsos devotos, ¿significa esto que no hay verdadera devoción? Sr. Trousseau no sabe que entre los sonámbulos profesionales hay mujeres casadas muy respetables; que el número de los que no sobresalen es mucho mayor; que hay algunos en las familias más honorables y de más alta posición; que muchos médicos, bien y debidamente calificados, de conocimientos indiscutibles, se hacen hoy paladines declarados del magnetismo, que emplean con éxito en multitud de casos rebeldes a la medicina ordinaria. No buscaremos que el Sr. Trousseau reconsidere su opinión probándole la existencia del magnetismo y del sonambulismo, porque es probable que esto sea un esfuerzo inútil; eso iría más allá de nuestro marco; pero diremos que si la burla y el sarcasmo son armas indignas de la ciencia, más indigna aún es que la ciencia arrastre por el lodo una ciencia ya difundida por todo el mundo, reconocida y practicada por los hombres más inteligentes, honorables, y arroje contra los que la profesan la injuria más grosera que pueda encontrarse en el vocabulario de la injuria. Uno solo puede lamentar escuchar expresiones tan triviales y hechas para inspirar disgusto, para descender del púlpito de enseñanza.

Te sorprende que las tonterías, como te gusta llamarlas, se crean con una fe mucho más robusta que los consejos del practicante más ilustrado; la razón radica en la innumerable cantidad de errores cometidos por los practicantes más ilustrados, de los cuales citaremos sólo dos ejemplos.

Una señora que conocíamos tenía un niño de cuatro o cinco años, con un tumor en la rodilla, como resultado de una caída. El mal se hizo tan grave que pensó que debía consultar a un médico célebre, quien declaró indispensable y urgente la amputación para la vida del niño. La madre estaba sonámbula; Incapaz de decidirse por esta operación, cuyo éxito era dudoso, se comprometió a tratarlo ella misma. Después de un mes, la curación fue completa. Un año después fue ella, con su niño gordo y sano, a ver al médico y le dijo: "Aquí está el niño que, según tú, se moriría si no le cortaran la pierna. - ¡Qué quieres, dijo él, la naturaleza tiene recursos tan imprevistos!”

El otro hecho es personal para nosotros. Hace unos diez años me quedé casi ciego, al punto de no poder leer ni escribir, y de no reconocer a una persona a la que le estrechaba la mano. Consulté a las personalidades de la ciencia, entre otros al Doctor L..., profesor clínico para enfermedades de los ojos; después de un examen muy atento y muy concienzudo, declaró que yo sufría de amaurosis y que sólo tenía que resignarme. Fui a ver a un sonámbulo que me dijo que no era amaurosis, sino una apoplejía en los ojos, que podía degenerar en amaurosis si no se trataba adecuadamente; ella declaró responsable de la cura. En quince días, dice, experimentarás una ligera mejoría; en un mes empezarás a ver, y en dos o tres meses ya no aparecerá. Todo sucedió como ella lo había planeado, y mi vista está completamente restaurada.

El Sr. Trousseau continúa:

“¡Hasta hoy has visto a un americano que evoca a los Espíritus, hace hablar a Sócrates, Voltaire, Rousseau, Jesucristo, a quien tú quieras! Les hace hablar, ¿en qué lugares? ¿En los antros de unos cuantos borrachos? “

La elección de expresiones del profesor es verdaderamente notable.

“No, los hace hablar en los palacios, en el Senado, en los salones más aristocráticos de París. Y hay gente honesta que dice: “Pero yo lo vi; recibí una bofetada de una mano invisible; ¡la mesa está montada en el techo! Te lo dicen y lo repiten. Y los Espíritus raperos permanecieron durante siete u ocho meses en posesión de hombres pasmosos, de mujeres aterradoras, de darles ataques de nervios. Esta estupidez que no tiene nombre, esta estupidez que el hombre más rudo se avergonzaría de aceptar ha sido aceptada por los ilustrados, pero quizás más aún por las clases altas de la sociedad parisina.”

El señor Trousseau podría haber añadido: y de todo el mundo. Parece ignorar que esta estupidez sin nombre no duró siete u ocho meses, pero todavía dura y se extiende por todas partes cada vez más; que la evocación de los Espíritus no es privilegio de un americano, sino de miles de personas de todos los sexos, y de todas las edades y de todos los países. Hasta ahora, lógicamente, la adhesión de las masas y de los ilustrados se había considerado ante todo como de cierto valor; parece que no es así, y que la única opinión sensata es la del Sr. Trousseau y la de los que piensan como él. En cuanto a los demás, cualquiera que sea su rango, su posición social, su educación, si viven en un palacio o se sientan en los primeros cuerpos del Estado, están por debajo del hombre más grosero, ya que el hombre más grosero se avergonzaría de aceptar sus ideas. Cuando una opinión es tan difundida como la del Espiritismo, cuando en lugar de disminuirla progresa con una rapidez maravillosa, cuando es aceptada por la élite de la sociedad, si es falsa y peligrosa, hay que oponerle un dique, debe oponerse pruebas en contrario; ahora bien, parece que el Sr. Trousseau no tiene otro argumento que oponerle que este argumento:

¡Ay! ¡Qué estúpidos son los inteligentes!

Muerte del obispo de Barcelona

Nos dicen desde España que el obispo de Barcelona, el que hizo quemar trescientos tomos espíritas a manos del verdugo el 9 de octubre de 1861[1], murió el 9 de ese mismo mes, y fue sepultado con la pompa acostumbrada a los jefes de la Iglesia. Han transcurrido sólo nueve meses desde entonces, y este auto de fe ya produjo los resultados previstos por todos, es decir, aceleró la propagación del Espiritismo en este país. En efecto, el impacto que ha tenido en este siglo este indecible acto ha llamado sobre esta doctrina la atención de una multitud de personas que nunca habían oído hablar de ella, y la prensa de cualquier opinión podría quedarse callada. El artificio desplegado en esta circunstancia era sobre todo de naturaleza de picar la curiosidad por la atracción del fruto prohibido, y sobre todo por la misma importancia que éste daba a la cosa, porque cada uno se decía a sí mismo que no se procede así por una tontería o un sueño hueco; naturalmente, el pensamiento se remonta a algunos siglos atrás, y la gente se decía a sí misma que no hace mucho, en este mismo país, no habrían quemado solo libros, sino personas. ¿Qué podrían contener los libros dignos de la solemnidad de la hoguera? Esto es lo que quisimos saber, y el resultado fue en España lo que es donde se ha atacado al Espiritismo; sin las burlas o los graves ataques de que ha sido objeto, tendría diez veces menos partidarios de los que tiene; cuanto más violenta y reiterada ha sido la crítica, más se ha resaltado y hecho crecer; ataques inocuos habrían pasado desapercibidos, mientras relámpagos despiertan a los más entumecidos; queremos ver qué pasa, y eso es todo lo que pedimos, seguros de antemano del resultado del examen. Este es un hecho positivo, porque cada vez que, en cualquier localidad, el anatema desciende sobre él desde el púlpito, estamos seguros de ver aumentar el número de nuestros suscriptores, y ver venir algunos si antes no los había. España no pudo sustraerse a esta consecuencia, por lo que no hay Espírita que no se regocije al enterarse del auto de fe de Barcelona, seguido poco después por el de Alicante, y más de un adversario incluso deploró un acto donde la religión no tenía nada que ganar. Tenemos todos los días la prueba irrefutable de la marcha progresiva del Espiritismo en las clases más ilustradas de este país; donde tiene celosos y fervientes seguidores.

Uno de nuestros corresponsales españoles, al anunciar la muerte del obispo de Barcelona, nos instó a mencionarlo. Nos disponíamos a hacer esto, y en consecuencia habíamos preparado algunas preguntas, cuando espontáneamente se manifestó a uno de nuestros médiums, respondiendo con anticipación a todas las solicitudes que queríamos dirigirle, y antes de que se hubieran pronunciado. Su comunicación, de carácter completamente inesperado, contenía, entre otras cosas, el siguiente pasaje:

“… Ayudado por vuestro guía espiritual, pude venir y enseñaros con mi ejemplo y deciros: No rechacéis ninguna de las ideas anunciadas, porque un día, un día que durará y pesará como un siglo, estas ideas amontonadas gritarán como la voz del ángel: Caín, ¿qué has hecho con tu hermano? ¿Qué has hecho con nuestro poder, que era consolar y elevar a la humanidad? El hombre que voluntariamente vive ciego y sordo en espíritu, como los demás lo son en cuerpo, sufrirá, expiará y renacerá para recomenzar la labor intelectual que su pereza, su soberbia, le hizo evitar; y esta voz terrible me dijo: Has quemado las ideas, y las ideas te quemarán…

" Reza por mí; orad, porque agrada a Dios la oración que el perseguido le dirige por el perseguidor.

“El que fue obispo y que ahora es sólo un penitente.”

Este contraste entre las palabras del Espíritu y las del hombre no es sorprendente; todos los días vemos personas que piensan diferente después de la muerte que, durante la vida, una vez caída la venda de las ilusiones, y esto es una prueba incontestable de superioridad; los Espíritus inferiores y vulgares persisten solos en los errores y prejuicios de la vida terrenal. En vida, el obispo de Barcelona vio el Espiritismo a través de un prisma particular que distorsionaba sus colores, o, mejor dicho, no lo conocía. Ahora lo ve en su verdadera luz, sondea sus profundidades; caído el velo, ya no es para él una simple opinión, una teoría efímera que puede ser sofocada en cenizas; es un hecho; es la revelación de una ley de la naturaleza, una ley irresistible como el poder de la gravitación, una ley que debe, por la fuerza de las cosas, ser aceptada por todos, como todo lo que es natural. Esto es lo que entiende ahora, y lo que le hace decir que: “las ideas que quería quemar lo quemarán”, es decir, se llevará los prejuicios que le habían hecho condenarlas.

No podemos reprochárselo, pues, por la triple razón de que el verdadero Espírita no guarda rencor a nadie, no guarda resentimientos, olvida las ofensas y, siguiendo el ejemplo de Cristo, perdona a sus enemigos; en segundo lugar, que lejos de perjudicarnos, nos ha servido; finalmente, que nos pida la oración de los perseguidos por el perseguidor, como la más agradable a Dios, pensada enteramente en la caridad, digna de la humildad cristiana que revelan estas últimas palabras: " El que fue obispo y que ahora es sólo un penitente. Hermosa imagen de las dignidades terrenales dejadas al borde de la tumba, para presentarse a Dios tal como uno es, sin el dispositivo que impone a los hombres.

Espíritas, perdonémosle el mal que quiso hacernos, como quisiéramos que nuestras ofensas nos sean perdonadas, y oremos por él en el aniversario del auto de fe del 9 de octubre de 1861.

______________________________________

(1) Véase, para más detalles, la Revista Espírita de los meses de noviembre y diciembre de 1861.

Muerte de la Sra. Home

Leemos en el Nord, 15 de julio de 1862:

“El famoso Sr. Dunglas Home ha pasado estos días por París. Muy poca gente lo ha visto. Acaba de perder a su esposa, hermana de la condesa Kouchelew-Bezborodko. Por cruel que sea, esta pérdida es menos sensible, dice, para él que, para cualquier otro, no porque haya amado menos, sino porque la muerte no lo separa de la que aquí abajo lleva su nombre. Se ven, hablan tan fácilmente como cuando vivían juntos en el mismo planeta.

“Sr. Home es católico romano, y su esposa, antes de exhalar su último suspiro, deseando unirse a su esposo en una comunión espiritual, abjuró de la religión griega a manos del obispo de Périgueux. Esto tuvo lugar en el Chateau de Laroche, en la casa del Conde Kouchelew.”

El folletín - porque es un folletín, al lado del Pré-Catelan, que se encuentra esta nota - está firmado Nemo, uno de los críticos que no escatimó las burlas a los Espíritas y sus pretensiones de conversar con los muertos. ¿No es, señor, divertido creer que los que hemos amado no se pierden para siempre, que los volveremos a ver? ¿No es muy ridículo, muy estúpido, muy supersticioso creer que están junto a nosotros, que nos ven y nos escuchan cuando nosotros no los vemos, y que pueden comunicarse con nosotros? Sr. Home y su mujer viéndose, conversando tan fácilmente como si estuvieran juntos, ¡qué tontería! ¡Y pensar que, a mediados del siglo XIX, en un siglo de luces, hay gente tan crédula como para creer en semejantes tonterías, dignas de los cuentos de Perrault! Pregúntele al Sr. Trousseau por qué. ¡La nada, háblame de eso! ¡Eso es lógico! Somos mucho más libres para hacer lo que queramos durante la vida; al menos no le tememos al futuro. Sí; pero el desgraciado, ¿dónde está su compensación? - Nemo ¡seudónimo singular de circunstancia!

Sociedad Espírita de Constantino

Nota. Hemos hablado de la sociedad que se formó en Constantino bajo el título de Sociedad Africana de Estudios Espíritas, y bajo los auspicios de la Sociedad de París. Transcribimos a continuación la comunicación que obtuvo por su instalación:

“Aunque el trabajo que vuestra Sociedad ha realizado hasta el día de hoy no está del todo exento de reproches, no queremos detenernos en estas consideraciones, sin embargo, por la buena voluntad que os anima; más bien tenemos en cuenta la intención que los hechos.

“Sean ante todo conscientes de la grandeza de la tarea que han emprendido, y hagan todo lo posible para llevarla a buen término; sólo con esta condición podéis esperar ser asistidos por Espíritus superiores.

“Entremos en materia ahora, y veamos si no ha cometido algunos errores. En primer lugar, está muy equivocado al utilizar todos sus medios para comunicaciones privadas. ¿Qué es la evocación general, sino la llamada a los buenos Espíritus para que se comuniquen a vosotros? ¡Y bien! ¿qué hace usted?, en lugar de esperar, después de la evocación general, y dar tiempo a los buenos Espíritus para que se comuniquen por tal o cual medio, según las simpatías que puedan existir, se procede inmediatamente a las evocaciones particulares. Tenga en cuenta que esta no es la forma correcta de tener comunicaciones espontáneas como las que recibimos en otras sociedades. Así que espera un momento y recoge las comunicaciones generales, que siempre te enseñarán algunas buenas verdades. Luego puede pasar a evocaciones específicas; pero luego, para cada uno, use solo un médium; ¿No sabéis entonces que sólo los Espíritus realmente superiores están en condiciones de comunicarse a varios médiums al mismo tiempo? Así que tenga un solo médium que sirva para cada evocación particular, y si tiene dudas sobre la veracidad de las respuestas obtenidas, entonces haga una nueva evocación otro día, usando otro médium.

“Vosotros estáis todavía al principio de la ciencia espiritual y no podéis sacar de ella todos los frutos que ella concede a sus adeptos experimentados; pero no os desaniméis, porque se os acreditarán vuestros esfuerzos por mejorar y por propagar la inmutable verdad de Dios. Adelante pues, amigos míos, y que las burlas que encontraréis más de una vez en vuestro camino no os hagan desviaros una línea de vuestras creencias espíritas.”


Habiéndonos pedido los Espíritas de Constantino que preguntáramos a San Agustín si le gustaría aceptar el patrocinio espiritual de su Sociedad, éste dio la siguiente comunicación sobre este tema.

(Sociedad de París, 27 de junio de 1862. - Medium, Sr. E. Vézy.)

Dirigiéndose primero a los miembros de la Sociedad de París, dijo:

“Hicieron bien, nuestros hijos de la nueva Francia, en unirse a vosotros; hicieron bien en no despegar el tallo del tronco. Manténganse siempre unidos, y los buenos Espíritus estarán con vosotros. Continúa, dirigiéndose a los de Constantino:

“Amigos, estoy muy feliz de ser elegido por vosotros para ser tu guía espiritual. Unido a la tierra para la gran misión que debe regenerarla, me complace poder animar más especialmente a un grupo de pensadores preocupados por la gran idea, y presidir su obra. Poned, pues, mi nombre a la cabeza de vuestros nombres, y los Espíritus de mi orden vendrán a ahuyentar a los malos Espíritus que merodean siempre a las puertas de las asambleas donde se discuten las leyes de la moral y del progreso. Que la fraternidad y la armonía residan siempre entre vosotros. Acordaos que todos los hombres son hermanos, y que la gran meta del Espiritismo es reunirlos un día en el mismo hogar, y sentarlos a todos alrededor de la mesa del Padre común: Dios.

¡Qué hermosa es esta misión! ¡También con qué alegría hemos venido a ti para hacerte oír los divinos decretos; para revelarte las maravillas de más allá de la tumba! Pero ustedes que ya están iniciados en estas sublimes verdades, que esparzan la semilla a su alrededor, su recompensa será hermosa; probarás sus primeros frutos en la tierra. ¡Qué alegría! ¡Caminad siempre por el camino de la enseñanza, del amor y de la caridad!

Di mi nombre con confianza en tus horas de miedo y duda; vuestros corazones serán inmediatamente aliviados de la amargura y la hiel que puedan llevar dentro de ellos. No olvidéis que estoy en todos los puntos de la tierra donde oigáis de apostolado evangélico; los contendré a todos en mi alma para depositarlos un día en un alma más grande y más fuerte. Siempre estaré con vosotros como estoy aquí; mi voz tendrá para ti la dulzura que tú conoces de ella, porque no me gustan los acentos estridentes ni los sonidos agudos. Me oiréis repetiros sin cesar: ¡Amaos los unos a los otros, amaos los unos a los otros! Permíteme armarme con la vara para herir a los impíos; ¡es necesario sin embargo a veces, pero nunca seas de este número! Llegará un tiempo en que la humanidad caminará dócil bajo la voz del buen pastor; son vosotros, hijos, quienes deben ayudarnos en esta regeneración, quienes deben oír sonar su primera hora; porque he aquí el rebaño se está juntando y el pastor viene.

Observación. El Espíritu alude a una revelación de altísima importancia, hecha, por primera vez, en un grupo Espírita en un pequeño pueblo de África, al borde del desierto, por una médium completamente analfabeta. Esta revelación, que nos fue transmitida inmediatamente, nos llegó casi simultáneamente desde varios puntos de Francia y del extranjero. Desde entonces han venido muchos documentos muy característicos y más detallados para darle una especie de consagración. Informaremos cuando sea el momento adecuado.

Así que trabaja y ten coraje. En vuestras asambleas, discutid siempre con frialdad, sin ira; pide nuestras opiniones, nuestros consejos, para no caer en el error, en la herejía. Sobre todo, no formules artículos de fe o dogmas; acordaos que la religión de Dios es la religión del corazón; que se basa en un solo principio: la caridad; para el desarrollo: el amor a la humanidad.

Nunca cortes la rama del tronco; el árbol tiene mucho más verdor con todas sus ramas, y la rama muere cuando se separa del tallo que la dio a luz. Acordaos que Cristo entendió que su Iglesia tenía que estar asentada sobre la misma roca para ser sólida, como manda al Espiritismo que tenga una sola raíz, para que tenga más fuerza para penetrar bajo todas las superficies de la tierra; por áridos y resecos que sean.

Un Espíritu encarnado ha sido elegido para dirigiros y guiaros; sométanse con respeto, no a sus leyes, porque él no manda, sino a sus deseos. Demostraréis a vuestros enemigos, con esta sumisión, que tenéis con vosotros el espíritu de disciplina necesario para ser parte de la nueva cruzada entre el error y la superstición, el espíritu de amor y obediencia necesarios para marchar contra la barbarie. Así que envuélvanse en esta bandera de la civilización moderna: el Espiritismo bajo un solo líder, y derribarán estas ideas formidables con frentes cornudas y grandes colas que deben ser aniquiladas.

Este jefe, no digo su nombre; lo conoces. Véalo adelante; camina sin temer las mordeduras venenosas de las serpientes y reptiles de envidia y celos que lo rodean; él permanecerá de pie, porque hemos ungido su cuerpo para que sea siempre fuerte y robusto. Síganlo, síganlo entonces; pero, en su marcha, las tormentas se desatarán sobre sus cabezas, y algunos de vosotros no encontrarán refugio para protegerse de la tormenta. Que estos se resignen valientemente como los mártires cristianos, y que piensen que la gran obra por la que habrán sufrido es la vida, es el despertar de las naciones dormidas, y que un día serán ampliamente recompensados en el reino del Padre.

Extraemos el siguiente pasaje de una carta que nos escribió recientemente el presidente de la Sociedad de Constantino:

“Nos preocupan todos los habitantes europeos e incluso nativos; se han formado varios grupos fuera de nosotros, y en todas partes hay preocupación por el Espiritismo. La creación de nuestra Sociedad habrá tenido por lo menos el resultado de llamar la atención sobre la nueva ciencia. Sin embargo, no dejamos de experimentar algún bochorno, pero somos sostenidos por Espíritus que nos exhortan a la paciencia y nos dicen que son pruebas de las que la Sociedad saldrá victoriosa y de alguna manera fortalecida. También tenemos oposición de afuera; el clero, por un lado, y la gente de las mezquitas por el otro, afirman en voz alta que estamos colocados bajo las inspiraciones de Satanás, y que nuestras comunicaciones vienen del infierno. También tenemos contra nosotros a los “viveurs” (vivaces), los que viven del sensualismo, sin preocuparse por su alma; materialistas o escépticos que rechazan todo lo relacionado con esta otra vida de la cual no quieren admitir la existencia; cierran los ojos y los oídos, nos llaman charlatanes y buscan asfixiarnos con la burla y el ridículo. Pero todavía caminamos a través de todas las espinas; médiums no nos faltan, y cada día surgen nuevos y muy interesantes. Tenemos comunicaciones de diversa naturaleza y con contenidos imprevistos, realizados para convencer a las personas más rebeldes, por ejemplo, una respuesta en italiano por parte de una persona que no conoce este idioma; respuestas a preguntas sobre la formación del globo por una dama médium que nunca estudió geología; otro grupo recibió comunicaciones poéticas llenas de encanto, etc.”

Observación. - El diablo, como podemos ver, también está implicado por los sacerdotes musulmanes. Nótese que los sacerdotes de todas las religiones le dan tanto poder que no se sabe bien qué parte le dejan a Dios, ni cómo debe entenderse su omnipotencia; si es absoluta, el demonio no puede obrar sin su voluntad; si es sólo parcial, Dios no es Dios. Menos mal que tenemos más fe en su infinita bondad que en su infinita venganza, y el diablo se ha desacreditado a sí mismo, puesto que se le ha hecho representar tantas obras en todos los teatros, desde la farsa hasta la ópera, por lo tanto, su nombre apenas tiene más efecto en la gente de hoy que las horribles imágenes que los chinos colocaron en sus murallas para que sirvieran como espantapájaros para los bárbaros europeos. El incesante progreso del Espiritismo prueba que este medio es ineficaz; lo hará bien en buscar otro.

Carta del Sr. Jean Reynaud al Journal des Débats

La siguiente carta fue publicada en los Débats del 6 de julio de 1862.

“Al Sr. Director General.

“Neuilly, 2 de julio de 1862.

" Señor,

“Permítanme responder a dos acusaciones considerables formuladas contra mí en su periódico de hoy por el Sr. Franck, quien me acusa de ser el promotor del panteísmo y la metempsicosis. No sólo rechazo estos errores desde el fondo de mi alma, sino que las personas que han leído mi libro La Tierra y el Cielo han podido ver que son abiertamente contrarios a todos los sentimientos expresados en él.

“En cuanto al panteísmo, me limito a decir que el principio de la personalidad de Dios es el punto de partida de todas mis ideas, y que, sin preocuparme por lo que piensan los judíos, pienso con los cristianos que el dogma de la trinidad resume toda la teología sobre este tema. Así, en la página 226 del libro en cuestión, afirmo que la creación procede de la trinidad por entero; mejor aún, cito textualmente a san Agustín sobre esta tesis, bajo cuya autoridad me declaro de acuerdo, y añado: “Si al alejarme de la Edad Media en cuanto a la antigüedad del mundo, corriera el menor riesgo de caer en el abismo de los que confunden a Dios y al universo en un carácter común de eternidad, me detendría; pero ¿puedo tener la más mínima preocupación al respecto?”

“En cuanto a la segunda acusación, sin preocuparme tampoco de si pienso o no como el Sr. Salvador, diré simplemente que, si se entiende por metempsicosis, según el sentido vulgar, la doctrina que sostiene que el hombre está expuesto a pasar después de su muerte al cuerpo de los animales, rechazo esta doctrina, hija del panteísmo, tanto como el panteísmo mismo. Creo que nuestro destino futuro se basa esencialmente en la permanencia de nuestra personalidad. El sentimiento de esta permanencia puede eclipsarse momentáneamente, pero nunca se pierde, y su plena posesión es la primera característica de la vida feliz a la que todos los hombres, en el curso más o menos prolongado de sus pruebas, están continuamente llamados. De la personalidad de Dios se sigue, en efecto, con bastante naturalidad, la del hombre.

“¿Cómo podría Dios, se dice en la página 258 del libro en cuestión, no haber creado a su imagen lo que le complació crear en la plenitud de su amor? Y en este punto me refiero de nuevo a san Agustín, cuyas bellas palabras cito textualmente: del Evangelio, volvamos a él después de habernos distanciado de él por nuestros pecados.”

"Si el libro La Tierra y el Cielo se desvía de las opiniones acreditadas por la Iglesia, no es, por tanto, sobre estas tesis sustanciales, como quiere hacernos creer el Sr. Franck, sino sólo, si se me permite hablar así, sobre una cuestión de tiempo. Allí se enseña que la duración de la creación va de la mano con su extensión, de modo que la inmensidad reina por igual en ambas direcciones; y también se enseña allí que nuestra vida presente, en lugar de representar la totalidad de las pruebas por las que nos hacemos capaces de participar en la plenitud de la vida bienaventurada, es sólo uno de los términos de una serie más o menos larga de semejantes existencias Eso, señor, es lo que podría haber engañado al Sr. Franck, cuya crítica me pareció tanto más formidable cuanto que todos conocen la perfecta lealtad de su carácter.

“Por favor acepte, etc.

Vemos que no fuimos los únicos ni los primeros en proclamar la doctrina de la pluralidad de existencias, es decir, de la reencarnación. La obra La Tierra y el Cielo del Sr. Jean Reynaud apareció antes del Libro de los Espíritus. Podemos ver el mismo principio expuesto en términos explícitos en un encantador librito del Sr. Louis Jourdan, titulado: Las oraciones de Ludovic, cuya primera edición se publicó en 1849, en la Librairie-Nouvelle, Boulevard des Italiens. Esto se debe a que la idea de la reencarnación no es nueva; es tan antigua como el mundo, la encontramos en muchos autores antiguos y modernos. A los que objeten que esta doctrina es contraria a los dogmas de la Iglesia, les responderemos que: una de dos cosas, o existe la reencarnación o no existe: no hay alternativa; si existe, es porque es ley de la naturaleza; ahora bien, si un dogma es contrario a una ley de la naturaleza, se trata de saber quién tiene razón en el dogma o en la ley. Cuando la Iglesia anatematizó, excomulgó como culpables de herejía a los que creían en el movimiento de la tierra, eso no impidió que la tierra girara, y que todos creyeran en ella hoy. Será lo mismo con la reencarnación. Por lo tanto, no es una cuestión de opinión, sino una cuestión de hecho; si el hecho existe, nada de lo que se pueda decir o hacer impedirá que exista, y tarde o temprano los más recalcitrantes tendrán que aceptarlo; Dios no consulta sus conveniencias para establecer el orden de las cosas, y el futuro pronto demostrará quién tiene razón o quién está equivocado.

Los Pandus y los Kourous

La reencarnación en la antigüedad.

Uno de nuestros suscriptores nos escribe desde Nantes:

"Al leer un libro que trata de algunas obras en sánscrito, encontré, en un pasaje de un poema llamado Maha-Barata, una exposición de la creencia de aquellos tiempos remotos, y grande fue mi asombro al encontrar allí la reencarnación, una doctrina que, para la época, parece haber sido bastante bien entendida. He aquí el hecho que hace surgir al dios Krischna para explicarle al jefe de los Pandus la teoría de los brahmanes.

“Estallada la guerra civil entre los descendientes de Pandu, herederos legítimos del trono, y los descendientes de Kouru, que lo usurparon, los Pandus vienen, al frente de un ejército que manda el héroe Arjuna, para atacar a los usurpadores. La batalla ha durado mucho tiempo y la victoria aún es incierta; un armisticio da tiempo a los dos ejércitos opuestos para moderar sus fuerzas; de repente las trompetas rugen y los dos ejércitos se ponen en movimiento mientras avanzan a la batalla; caballos blancos se llevan el carro de Arjuna, cerca del cual se encuentra el dios Krischna. De repente, el héroe se detiene en medio del espacio que separa los dos ejércitos; los escanea con la mirada: "Hermanos contra hermanos", se dijo; ¡padres contra padres, dispuestos a degollarse unos a otros por los cadáveres de sus hermanos! Una profunda melancolía, un dolor repentino se apoderó de él.

“¡Krishna! exclama, aquí están nuestros padres, armados, de pie, listos para degollarlos; ¡vea! mis miembros tiemblan, mi rostro palidece, mi sangre se hiela; un escalofrío de muerte corre por mis venas y mis cabellos se erizan de horror. Mi fiel arco cae de mi mano, incapaz de sostenerlo; me tambaleo; no puedo ni avanzar ni retroceder, y mi alma, embriagada de dolor, parece querer abandonarme. Dios con el pelo rubio, ¡ah! dime, cuando haya asesinado a todo mi pueblo, ¿será felicidad? La victoria, el imperio, la vida, ¿qué serán para mí cuando aquellos para quienes quiero obtenerlas y conservarlas hayan perecido en la lucha? ¡Oh! celestial conquistador, cuando el triple mundo sería el precio de su muerte, no quisiera degollarlos por este miserable globo; no, no quiero, aunque se preparan para matarme sin piedad.”

“- Aquellos cuya muerte lloras, responde el dios, no merecen que los llores; vive o muere, el sabio no tiene lágrimas por la vida y por la muerte. El tiempo en que yo no existí, en que tú no exististe, en que estos guerreros no existieron, nunca ha sido, y la hora que sonará nuestra muerte nunca llegará. El alma puesta en nuestros cuerpos pasa por la juventud, la madurez, la decrepitud, y pasando a un nuevo cuerpo, allí vuelve a emprender su camino. Indestructible y eterno, un dios desenrolla con sus manos el universo donde estamos; ¿Y quién aniquilará el alma que ha creado? ¿Quién entonces destruirá la obra del Indestructible? El cuerpo, envoltura frágil, se altera, corrompe y perece; pero el alma, el alma eterna que no se puede concebir, que no perece. ¡Lucha, Arjuna! conduce tus corceles a la refriega; el alma no mata; el alma no se mata; nunca eclosiona; ella nunca muere; no conoce presente, pasado, futuro; es antiguo, eterno, siempre virgen, siempre joven, inmutable, inalterable. Caer en la refriega, degollar a los enemigos, ¿qué es sino dejar un vestido o quitárselo a quien lo lleva puesto? ¡Entonces ve! y nada temáis; tira descaradamente una cortina raída; mirad sin terror a vuestros enemigos y vuestros hermanos dejando sus cuerpos perecederos, y sus almas tomando una nueva forma. El alma es aquello que la espada no penetra, que el fuego no puede consumir, que las aguas no se deterioran, que el viento del sur no se seca. Así que deja de quejarte.”

Observación. - La idea de la reencarnación, en efecto, está bastante bien definida en este pasaje, como, además, todas las creencias Espíritas lo estaban en la antigüedad; sólo faltaba un principio: el de la caridad. Estaba reservado a Cristo proclamar esta ley suprema, fuente de toda felicidad terrena y celestial.

El planeta de Venus

(Dictado espontáneo. - Médium, Sr. Costel.)

El planeta Venus es el punto intermedio entre Mercurio y Júpiter; sus habitantes tienen la misma conformación física que la vuestra; la mayor o menor belleza e idealidad en las formas es la única diferencia trazada entre los seres creados. La sutileza del aire de Venus, comparable al de las altas montañas, lo hace inadecuado para vuestros pulmones; se ignoran las enfermedades. Sus habitantes se alimentan únicamente de frutas y productos lácteos; ignoran la bárbara costumbre de darse un festín con los cadáveres de los animales, ferocidad que sólo existe en los planetas inferiores; como resultado, las groseras necesidades del cuerpo son aniquiladas, y el amor se adorna con todas las pasiones y todas las perfecciones soñadas sólo en la tierra.

Como en la aurora, cuando las formas se ponen indecisas y se ahogan en la niebla de la mañana, la perfección del alma, próxima a completarse, tiene las ignorancias y los deseos de la infancia feliz. La naturaleza misma viste la gracia de la felicidad velada; sus formas suaves y redondeadas no tienen la violencia y aspereza de los sitios terrestres; el mar, hondo y tranquilo, ignora la tempestad; los árboles nunca se doblan bajo la fuerza de la tormenta, y el invierno no los despoja de su verdor; nada es sobresaliente; todo ríe, todo es dulce. La moral, impresa con tranquilidad y ternura, no necesita represión para permanecer pura y fuerte.

La forma política asume la expresión de la familia; cada tribu o aglomeración de individuos tiene su jefe elegido por rango de edad. La vejez es allí el apogeo de la dignidad humana, porque acerca a la meta anhelada; libre de enfermedades y fealdades, está tranquila y radiante como una hermosa tarde de otoño.

La industria terrestre, aplicada a la búsqueda ansiosa del bienestar material, se simplifica y casi desaparece en las regiones superiores, donde no tiene razón de existir; las artes sublimes lo reemplazan y adquieren un desarrollo y una perfección que vuestros groseros sentidos no pueden imaginar.

La ropa es uniforme; grandes vestidos blancos envuelven el cuerpo con sus pliegues armoniosos, que no deforman. Todo es fácil para estos seres que sólo desean a Dios y que, despojados de groseros intereses, viven sencillos y casi luminosos.

(Cuestiones sobre el dictado anterior; Sociedad de París; 27 de junio de 1862. - Médium, Sr. Costel.)

1. Le has dado a tu médium favorito una descripción del planeta Venus, y estamos encantados de ver que concuerda con lo que ya nos han contado, aunque con menos precisión. Le pedimos amablemente que lo complete respondiendo algunas preguntas.

Por favor, díganos primero cómo sabe acerca de este mundo. - R. Estoy errante, pero inspirado por Espíritus superiores. Me enviaron en una misión a Venus.

2. ¿Pueden los habitantes de la tierra encarnarse allí directamente saliendo de aquí? – R. Al salir de la tierra, los seres más avanzados sufren por un tiempo más o menos prolongado la erraticidad, que despoja por completo los lazos carnales rotos imperfectamente por la muerte.

Observación. - La cuestión no era si los habitantes de la tierra pueden encarnar allí inmediatamente después de la muerte, sino directamente, es decir, sin pasar por mundos intermedios. Se responde que es posible para los más avanzados.

3. ¿El estado de progreso de los habitantes de Venus les permite recordar su estancia en los mundos inferiores y establecer una comparación entre las dos situaciones? – R. Los hombres miran hacia atrás a través de los ojos del pensamiento, que reconstruye en un solo trazo el pasado desvanecido. Así el Espíritu adelantado ve con la misma rapidez con que se mueve, más rapidez de relámpago que la de la electricidad, hermoso descubrimiento que está íntimamente ligado a la revelación del Espiritismo; ambos llevan consigo el progreso material e intelectual.

Observación. - Para establecer una comparación, no es absolutamente necesario saber qué puesto se ha ocupado personalmente; basta conocer el estado material y moral de los mundos inferiores por los que hubo que pasar para apreciar la diferencia. Por lo que se nos dice del planeta Marte, ciertamente debemos congratularnos de que ya no estemos allí; y sin salir de la tierra, nos basta considerar a los pueblos bárbaros y feroces, y saber que tuvimos que pasar por este estado, para considerarnos más felices. Solo tenemos información hipotética sobre los otros mundos; pero puede ser que en los que están más adelantados que nosotros este conocimiento tenga un grado de certeza que no nos es dado.

4. ¿La duración de la vida es proporcionalmente más larga o más corta allí que en la tierra? – R. La encarnación en Venus es infinitamente más larga que la prueba terrenal; despojada de la violencia humana, el alma relajada e impregnada de la influencia vivificante que la penetra prueba las alas que la llevarán en los gloriosos planetas de Júpiter u otros semejantes.

Observación. - Como ya hemos observado, la duración de la vida corporal parece ser proporcional al avance de los mundos. Dios, en su bondad, quiso acortar la prueba en los mundos inferiores. A esta razón se añade una causa física, a saber, que cuanto más avanzan los mundos, menos se desgastan los cuerpos por los estragos de las pasiones y las enfermedades que son su consecuencia.

5. ¿El carácter bajo el cual pintas a los habitantes de Venus debe hacernos suponer que no hay guerras, ni peleas, ni odios, ni celos entre ellos? – R. Los hombres solo adivinan lo que las palabras pueden expresar, y su pensamiento limitado está privado de infinito; así atribuís siempre, incluso a los planetas superiores, vuestras pasiones y motivos inferiores, virus depositados en vuestros seres por la tosquedad del punto de partida, y de los que os recuperáis sólo lentamente. Las divisiones, las querellas, las guerras son desconocidas en Venus, tan desconocidas como lo es entre vosotros el canibalismo.

Observación. - La tierra, en efecto, nos presenta, a través de la innumerable variedad de niveles sociales, una infinidad de tipos que pueden darnos una idea de los mundos donde cada uno de estos tipos es el estado normal.

6. ¿Cuál es el estado de la religión en este planeta? – R. La religión es la adoración constante y activa del Ser Supremo; culto despojado de todo error, es decir, de todo culto idólatra.

7. ¿Están todos los habitantes en el mismo grado, o hay, como en la tierra, más o menos avanzados? En este caso, ¿qué habitantes de la tierra corresponden a los menos avanzados? – R. La misma desigualdad proporcional existe entre los habitantes de Venus como entre los seres terrestres. Los menos avanzados son los astros del mundo terrestre, es decir vuestros genios y vuestros hombres virtuosos.

8. ¿Hay amos y sirvientes? – R. La servidumbre es el primer grado de iniciación. Los esclavos de la antigüedad, como los de la América moderna, son seres destinados a progresar en un medio superior al que habitaron en su última encarnación. En todas partes, los seres inferiores están subordinados a los seres superiores; pero en Venus esta subordinación moral no puede compararse con la subordinación corporal tal como existe en la tierra. Los superiores no son los amos, sino los padres de los inferiores; en lugar de explotarlos, ayudan a su avance.

9. ¿Venus llegó gradualmente al estado en el que se encuentra? ¿Ha pasado previamente por el estado donde está la tierra e incluso Marte? – R. Reina una unidad admirable en el conjunto de la obra divina. Los planetas como los individuos, como todo lo creado, animales y plantas, inevitablemente progresan. La vida, en sus diversas expresiones, es un ascenso perpetuo hacia el Creador; despliega, en una inmensa espiral, los grados de su eternidad.

10. Hemos tenido comunicaciones concordantes en Júpiter, Marte y Venus; ¿Por qué solo tuvimos cosas contradictorias en la luna que no pudieron asentar la opinión pública? – R. Este vacío se llenará, y pronto tendrás revelaciones en la luna tan claras, tan precisas como las que has obtenido en otros planetas. Si aún no te las han dado, más adelante entenderás el motivo.

Observación. Esta descripción de Venus, sin duda, no tiene ninguna de las características de autenticidad absoluta, por lo que sólo la damos condicionalmente. Sin embargo, lo que ya se ha dicho de este mundo le da al menos un cierto grado de probabilidad, y cualquiera que sea, no deja de ser un cuadro de un mundo que necesariamente debe existir para cualquier hombre que no tenga la orgullosa pretensión de creer que la tierra es el apogeo de la perfección humana; es un eslabón en la escala de los mundos, y un grado accesible a aquellos que no sienten la fuerza para ir inmediatamente a Júpiter.

Carta al periódico de Saint-Jean-d'Angely

Encontramos la siguiente carta en el diario de Saint-Jean-d'Angély del 15 de junio de 1862:

“Al Sr. Pierre de L…, editor accidental del periódico Le Mellois.

“En una carta dirigida a Mellois el 8 de junio, cuestionas lo que llamas la pequeña Iglesia de Saint-Jean-d'Angely. Molesto por ser rechazado por el Sr. Borreau con una excepción de inadmisibilidad, recurre a su colega en el Espiritismo para interrogarlo. Sin ser el médium notable que usted designa bajo una iniciativa transparente, me tomaré la libertad de hacerle algunas observaciones.

“¿Cuál podría haber sido su objetivo al plantear, primero al Sr. Borreau, luego a los Espíritas de Saint-Jean-d'Angely, el desafío de evocar el alma de Jacques Bujault? ¿Fue una broma para poner fin a la guerra civil e intestina que parece haber ensangrentado la fértil campiña de Poitou? Si es así, comprenderéis, pienso que la dignidad de las personas serias y concienzudas, que creen firmemente en teorías establecidas sobre fenómenos de los que han reconocido la certeza, les exige no asociarse a vuestros juegos. Eres libre, ciertamente, los escépticos son libres de reírse de estas teorías; en Francia nos reímos de todo, usted lo sabe, señor. Sin embargo, por muy bueno que fuera tu chiste, no era nuevo, y, entre otros, cierto columnista del periódico al que me dirijo esto no había dejado de hacer uso de él desde el principio.

“Si te has hecho esta pregunta en serio, déjame decirte que no has tomado el camino correcto para llegar a tu meta. No fueron las burlas contenidas en su primer artículo las que pudieron persuadir al Sr. Borreau de su sinceridad. Le era perfectamente lícito dudar y no daros la oportunidad de una contrapartida al esbozo espiritual de la evocación del prior que conocéis. Del mismo modo, no son sus comentarios satíricos sobre la completa inutilidad del Espiritismo y sobre las disidencias que dividen a sus seguidores lo que puede convencer al Sr. C... de la completa buena fe con que pretende su esclarecimiento. Si por tanto es realmente vuestra intención solucionar este problema, he aquí el camino más corto y al mismo tiempo, en mi opinión, el más adecuado. Venid al cenáculo, y allí, despojándoos de toda idea preconcebida, haciendo borrón y cuenta nueva de todos los prejuicios anteriores, examinad fríamente los fenómenos que os serán operados, y sometedlos al criterio de la certeza. Que, si una, dos veces, temes ser blanco de alucinaciones, repites tus experiencias. El Espiritismo os dirá, como Cristo a Tomás:

Vide pedes, vide manus, (Mira los pies, mira las manos,)

Noli esse incredulus. (No seas incrédulo.)

“Y si estos experimentos conducen siempre al mismo resultado, según todas las reglas de la lógica, debes tener confianza en la evidencia de tus sentidos, a menos que, cosa que estoy lejos de suponer, te veas reducido a eso, al pirronismo.

"Si, por el contrario, como supuse más arriba, sus artículos fueron solo un juego para alegrar la lucha poitevina (de Poitiers) suscitada por el desafortunado voto de la Sociedad Agrícola de Niort, continúen sus bromas agradables, ataques brillantes que admiramos, nosotros, espectadores desinteresados. Sólo tú permitirás que los Espíritas mantengan su fe. La burla, de hecho, no siempre tiene razón; el aforismo: el ridículo mata, no es de precisión exacta, y se podría decir a esta arma tan cruel, especialmente entre nosotros, lo que se le dice a un personaje de comedia:

A todos los que matas les va bastante bien.

“Nos reíamos de todas las grandes cosas, las llamábamos locuras, lo que no impedía que sucedieran. La gente se reía de la existencia de otro mundo, y se descubrió América; nos reímos del vapor, y estamos en la era de los ferrocarriles; nos reímos de los piróscafos y de Fulton su inventor, y ahora cubren nuestros mares y nuestros ríos; nos reímos, inclínate, señor, nos reímos de Cristo, y su locura sublime, la locura de la cruz conquistó y subyugó al universo. Así, si en este momento el Espiritismo presta su flanco a los epigramas de los hijos de Voltaire, se decide y sigue su camino; el futuro lo juzgará. Si este sistema se basa en la verdad, ni las burlas ni las pasiones prevalecerán contra él; si es sólo un error, un error muy generoso, reconozcámoslo, en nuestro siglo de materialismo, se juntará en la nada las mil y una aberraciones de la mente que, bajo varios y barrocos nombres, han descarriado a la humanidad.

“Reciba, señor, la expresión de mis ansiosas cortesías.

Observación. - No es la primera vez que los seguidores recogen el guante lanzado al Espiritismo por los escarnecedores, y más de uno, entre estos últimos, logró convencerse de que se trataba de un partido más fuerte y numeroso que el que no créanlo, tantos ahora entienden que es más prudente que se callen. Y entonces, hay que decirlo, las ideas espíritas han penetrado hasta en el mismo campo de los adversarios, donde uno empieza a sentirse abrumado, y entonces espera. Hoy el Espiritismo ya no se profesa en secreto; uno se llama abiertamente Espírita, como se llamaría francés o inglés, católico, judío o protestante, partidario de tal o cual filosofía; todo miedo infantil es desterrado. Que todos los Espíritas tengan, pues, el coraje de su opinión, este es el medio para cerrar la boca de los detractores y darles que pensar.

El Espiritismo crece incesantemente como la riada que sube y circunscribe la isleta, muy extensa al principio, y pocos días después reducida a un punto. ¿Qué harán los negacionistas cuando se vean en este islote rodeados cada día más por el océano de las nuevas ideas? Vemos levantarse la ola que nos lleva; por eso no nos preocupamos; pero un día, los que estarán en la isleta, asustados por su aislamiento, nos tenderán los brazos y nos llamarán en su ayuda.

Castigo de un avaro

François Riquier, un hombre muy común, era un viejo avaro y un viejo soltero, que murió en C…, hace cuatro o cinco años, dejando una fortuna bastante considerable en garantías. Había sido dueño de una de nuestras amigas, Madame F…. Esta señora lo había olvidado por completo, cuando recientemente su hija, que sufre ataques de catalepsia seguidos de un sueño magnético espontáneo, vio, en este sueño, al Sr. Riquier quien, dice, quería hablar con su madre. A los pocos días, la hija de la señora F…, que también es muy buena médium para escribir, habiendo tomado el lápiz, obtuvo la siguiente comunicación, tras la cual Riquier puso su nombre y dirección con el número. Madame F… que no conocía este número se apresuró a comprobarlo y se sorprendió mucho al ver que la indicación era perfectamente precisa. He aquí esta comunicación que es un nuevo ejemplo de las penas reservadas a los Espíritus culpables. Como se había presentado espontáneamente y manifestado el deseo de hablar con la Sra. F…, se le dirigió la pregunta: "¿Qué quiere de nosotros?" – R. Mi dinero que me quitaron todos, los miserables, para repartirlo entre ellos. Vendieron mis fincas, mis casas, todo, para compartirlo. Despilfarraron mi propiedad, como si no fuera mía. Denme justicia, porque no me escuchan, y no quiero ver tanta infamia, dicen que yo era un usurero, ¡y se quedan con mi dinero! ¿Por qué no me lo quieren devolver, si lo creen mal adquirido?

“P. Pero estás muerto, buen hombre; ya no necesitas el dinero. Pídele a Dios tener una nueva existencia pobre para expiar la codicia de ésta. – R. No, no podría vivir pobre. Hace falta mi dinero para mantenerme. Además, no necesito hacer otra vida, ya que vivo ahora.

“P. (La siguiente pregunta está destinada a devolverle a la realidad.) – ¿Tienes dolor? – R. ¡Ay! sí, padezco torturas peores que la enfermedad más cruel, porque es mi alma la que sufre estas torturas. Tengo siempre presente en mis pensamientos la iniquidad de mi vida, que ha sido motivo de escándalo para muchos. Bien sé que soy un desgraciado indigno de piedad; pero sufro tanto que se me debe ayudar a salir de este estado miserable.

"P. Rezaremos por ti. - ¡Gracias! Ruega que me olvide de mis riquezas terrenales; sin eso nunca podré arrepentirme.

Adiós y gracias.

François Riquier,

Rue de la Charité, n°14.“


Observación. - Este ejemplo y muchos otros análogos prueban que el Espíritu puede retener por muchos años la idea de que todavía pertenece al mundo corpóreo. Esta ilusión, por lo tanto, no es característica exclusiva de los casos de muerte violenta; parece ser la consecuencia de la materialidad de la vida terrena, y la persistencia del sentimiento de esta materialidad, que no puede ser saciada, es un tormento para el Espíritu. Encontramos allí también la prueba de que el Espíritu es un ser semejante al corpóreo, aunque fluídico, porque, para que crea ser todavía de este mundo, que continúa o cree continuar, se podría decir, a andar en su negocio, debe verse a sí mismo como una forma, un cuerpo, en una palabra, como cuando estaba vivo. Si todo lo que quedó de él fue un soplo, un vapor, una chispa, no podía malinterpretar su situación. Es así como el estudio de los Espíritus, incluso los vulgares, nos ilumina sobre el estado real del mundo invisible y confirma las verdades más importantes.

Mérito de la oración

La misma persona mencionada en el incidente anterior tuvo una vez la siguiente comunicación espontánea, cuyo origen no entendió al principio:

“No me has olvidado, y tu Espíritu nunca tuvo un sentido de perdón por mí. Es verdad que os he hecho mucho mal; pero he sido castigado por ello durante mucho tiempo. No he dejado de sufrir. Te veo siguiendo los deberes que cumples con tanto valor, para proveer a tu familia, la envidia no ha dejado de devorar mi corazón. Vuestra... (Hicimos una pausa aquí para preguntar quién podría ser. El Espíritu agrega: "No me interrumpas; me nombraré a mí mismo cuando termine")... resignación, que seguí, fue uno de mis mayores males. Ten un poco de piedad de mí, si eres verdaderamente un discípulo de Cristo. Estaba bastante solo en la tierra, aunque en medio de mi familia, y la envidia era mi mayor vicio. Fue por envidia que dominé a tu marido. Parecías recuperar el control sobre él cuando te conocí, y me puse entre vosotros. Perdóname y ten valor: Dios tendrá misericordia de ti a su vez. Mi hermana, a quien oprimí durante mi vida, es la única que oró por mí; pero son sus oraciones las que necesito. Los demás no tienen para mí el sello del perdón. Adiós, perdona.


Esta señora agrega: “Entonces recordé perfectamente a la persona que murió hace unos veinticinco años, y en quien no había pensado durante muchos años. Me pregunto cómo es que las oraciones de su hermana, criatura virtuosa y mansa, devota, piadosa y resignada, no son más fecundas que las mías. Sin embargo, te puedes imaginar, según eso, oré y perdoné.”

Respuesta. - El Espíritu mismo da la explicación cuando dice:

“Las oraciones de los demás no tienen el sello del perdón para mí. En efecto, siendo esta señora la principal ofendida, y habiendo sufrido más por la conducta de esta mujer, en su oración hubo perdón, que debió tocar más al Espíritu culpable. Su hermana, al orar, estaba, por así decirlo, sólo cumpliendo un deber; por otro lado, había un acto de caridad. El ofendido tenía más derecho y mérito para pedir perdón; su perdón era, pues, tanto más para tranquilizar el Espíritu. Ahora bien, sabemos que el efecto principal de la oración es obrar sobre la moral del Espíritu, sea para calmarlo, sea para reconducirlo al bien; al devolverlo al bien, acelera la clemencia del Juez Supremo, que siempre perdona al pecador arrepentido.

La justicia humana, por imperfecta que sea frente a la justicia divina, nos ofrece frecuentes ejemplos similares. Si un hombre es llevado ante los tribunales por una ofensa contra alguien, nadie alegará mejor en su favor y obtendrá su perdón más fácilmente que el mismo ofendido que generosamente viene a retirar su demanda.

Habiendo sido leída esta comunicación a la sociedad de París, dio lugar a la siguiente pregunta, propuesta por uno de sus miembros:

“Los Espíritus piden incesantemente las oraciones de los mortales; ¿No oran también los Espíritus buenos por los Espíritus que sufren, y en este caso por qué son más eficaces las de los hombres?”

La siguiente respuesta fue dada en la misma sesión por San Agustín; médium, Sr. E. Vézy:

Orad siempre, hijos; ya os lo he dicho: la oración es un rocío benéfico que debe hacer menos árida la tierra reseca. Vengo a repetírtelo de nuevo, y le añado algunas palabras en respuesta a la pregunta que me haces. ¿Por qué entonces, decís, los Espíritus que sufren os piden oraciones antes que a nosotros? ¿Son más eficaces las oraciones de los mortales que las de los buenos Espíritus? - ¿Quién te ha dicho que nuestras oraciones no tienen la virtud de infundir consuelo y dar fuerza a los Espíritus débiles que sólo pueden ir a Dios con dificultad y muchas veces con desánimo? Si imploran vuestras oraciones, es porque tienen el mérito de emanaciones terrenas que se elevan voluntariamente a Dios, y que Él siempre las saborea, viniendo de vuestra caridad y de vuestro amor.

Para vosotros rezar es abnegación; para nosotros es el deber. El encarnado que ora por su prójimo cumple la noble tarea de los Espíritus puros; sin tener el coraje y la fuerza, realiza sus maravillas. Es propio de nuestra vida, de nosotros, consolar al Espíritu en el dolor y en el sufrimiento; pero una de tus oraciones es el collar que desatas de tu cuello para darlo a los necesitados; es el pan que tomáis de vuestra mesa para dárselo a los hambrientos, y por eso vuestras oraciones son agradables a los que las escuchan. ¿No accede siempre un padre a la oración del hijo pródigo? ¿No llama a todos sus siervos a matar el becerro cebado cuando regrese el niño culpable? ¿Cómo no podría hacer aún más por éste, aunque se ponga de rodillas para decirle: “Oh padre mío, soy muy culpable; ¡No te pido misericordia, pero perdona a mi hermano arrepentido, más débil y menos culpable que yo!" ¡Vaya! es entonces que el padre es tocado; es entonces cuando arranca de su pecho todo lo que puede contener de dones y de amor. Él dijo: “Vosotros estabais llenos de iniquidades; te llamaste a ti mismo un criminal; más comprendiendo la enormidad de vuestras faltas, no me clamasteis por vosotros; aceptas los sufrimientos de mi castigo, ya pesar de tus torturas, ¡tu voz tiene suficiente fuerza para orar por tu hermano!" ¡Y bien! el padre no quiere tener menos caridad que el hijo: perdona a ambos; a ambos extenderá sus manos para que caminen derechos por el camino que lleva a su gloria.

Es por esto, hijos míos, que los Espíritus sufrientes que rondan a vuestro alrededor imploran vuestras oraciones; debemos orar; usted, usted puede orar. Oración del corazón, tú eres el alma de las almas si puedo expresarme así; ¡Sublime quintaesencia que siempre asciende casta, hermosa y radiante al alma más grande de Dios!

La conquista del futuro

(Grupo de Sainte-Gemme (Tarn). ‑ Médium, Sr. C…)

Crece la idea espírita; pronto cubrirá suelo francés de norte a sur, de este a oeste. Las estacas se plantan de distancia en distancia; eres tú quién eres estos hitos; a vosotros os corresponderá el honor de haber trazado a vuestros hermanos, siguiendo nuestro consejo, el camino a seguir. Uníos, pues, no sólo en un pensamiento común, sino también en una acción común. El tiempo de observación y experimentación ha pasado: estamos en la aplicación. Actúa y actúa sin miedo; nunca mires detrás de ti; siempre, por el contrario, mantén tus ojos fijos hacia adelante; contemplad la meta y los obstáculos que os separan de ella; si te diviertes contando los pasos, en lugar de avanzar rápidamente, perderás la misión que se te encomendó. Así que toma tu bastón de viaje; ¡ceñid vuestros lomos, y tomad el camino! pero no vayas solo; parta al mismo tiempo que todo el ejército espírita, esta vanguardia de la doctrina evangélica. Únase, consulte y conquiste el futuro.

Pentecostés. (Grupo de Sainte-Gemme -Tarn).

El Espíritu de Dios sopla sobre el mundo para regenerar allí a sus hijos; si, como en los días de los apóstoles, no se manifiesta en forma de lenguas de fuego, no por eso deja de estar realmente presente entre vosotros. Orad pues con fervor al Todopoderoso, para que se digne haceros gozar de todas las ventajas morales, de todos los dones imperecederos que entonces quiso derramar sobre la cabeza de los apóstoles de Cristo. Pedid y recibiréis, y nada bueno y útil para vuestro progreso espiritual os será negado. Orad, pues, una vez más, con fervor; pero deja que tu corazón, y no tus labios, hable; o si tus labios se mueven, que no digan nada que tu corazón no haya pensado previamente. La felicidad que sentirás cuando estés animado por el Espíritu de Dios es tan grande que no puedes imaginarla. De ti depende conseguirlo, y a partir de ese momento considerarás los días que te quedan de vida como un trozo de camino que aún tendrás que recorrer para llegar a tu destino, y donde deberás encontrar al final del día tu cena y un refugio para la noche.

Pero que la relativamente poca importancia que debéis dar a las cosas terrenales no os impida considerar muy serios vuestros deberes materiales; estaríais cometiendo una falta muy grave a los ojos de Dios si no os dedicarais concienzudamente a vuestro trabajo cotidiano. No debemos despreciar nada que haya salido de la mano del Creador; debes disfrutar, en cierta medida, de los bienes materiales que él te ha dado; vuestro deber no es guardarlos para vosotros, sino compartirlos con aquellos de vuestros hermanos a quienes estos dones han sido negados. Conciencia pura, caridad y humildad sin límites, estas son las mejores oraciones para llamar al Espíritu Santo hacia uno mismo. Este es el verdadero Veni Creator (Ven Creador); no es que la oración que se canta en las iglesias no sea una oración que será contestada cada vez que se haga con buen corazón, sino que, como os han dicho varias veces, es la sustancia lo que es todo, la forma poco.

Pedid, pues, con vuestros actos, que el Espíritu Santo venga a visitaros y derrame en vuestra alma la fuerza que da la fe para vencer las miserias de la existencia terrena, y para tender la mano a aquellos de vuestros hermanos a quienes la debilidad de su espíritu les impide ver la luz, sin la cual sólo puedes caminar a tientas a riesgo de magullarte contra todos los obstáculos que se te presenten. La verdadera felicidad, aquella por la que suspira cada uno de vosotros, está ahí; cada uno de ustedes lo tiene a la mano; sólo tiene que querer para apoderarse de él. Toma buenas y firmes resoluciones hoy, y el Espíritu de Dios, con seguridad, no te fallará. Amad a vuestro prójimo como a vosotros mismos por amor de Dios, y habréis solemnizado dignamente el día en que el Espíritu Santo vino a visitar a los apóstoles del cristianismo.

El perdón. (Sociedad Espírita de París. - Médium, Sr. A. Didier.)

Entonces, ¿cómo podemos encontrar la fuerza para perdonar dentro de nosotros mismos? ¡Lo sublime del perdón es la muerte de Cristo en el Gólgota! Ahora bien, ya os he dicho que Cristo resumió en su vida todas las angustias y todas las luchas humanas. Todos los que merecieron el nombre de cristianos antes de que Jesucristo muriera con el perdón en los labios: los defensores de las libertades oprimidas, los mártires de las verdades y de las grandes causas comprendieron tanto la altura y la sublimidad de sus vidas que no fallaron en el último momento, y que perdonaron. Si el perdón de Augusto no es del todo históricamente sublime, el Augusto de Corneille, el gran trágico, es dueño de sí mismo como del universo, porque perdona. ¡Ay! ¡Cuán mezquinos y miserables son los que poseyeron el mundo y no perdonaron! ¡Cuán grande es aquel que retuvo a toda la humanidad espiritual en el futuro de los siglos, y que perdonó! El perdón es una inspiración, muchas veces un consejo de los Espíritus. ¡Ay de los que cierran su corazón a esta voz! Serán castigados, como dice la Escritura, porque tuvieron oídos y no escucharon; ¡Y bien! si queréis perdonar, si os sentís débiles ante vosotros mismos, contemplad la muerte de Cristo. Por eso el gran principio de la sabiduría antigua era sobre todo conocerse a uno mismo. Antes de lanzarse a la lucha libre, a los atletas se les enseñaba, para los juegos, para la lucha grandiosa, los medios seguros de la victoria. Paralelamente, en los colegios, Sócrates aprendió que existía un Ser Supremo, y tiempo después, siglos antes de Cristo, enseñó a toda la nación griega a morir y a perdonar. El hombre vicioso, bajo y débil, no perdona; el hombre acostumbrado a las luchas personales, a las reflexiones justas y sanas, perdona fácilmente.

La venganza. (Sociedad Espírita de París. - Med., Sr. de B… M…)

La venganza es dulce al corazón, dijo el poeta. ¡Vaya! pobres ciegos que dan rienda suelta a la más espantosa de las pasiones, ustedes piensan que están lastimando a su prójimo cuando le dan sus golpes, y no sienten que se están volviendo contra ustedes. No es sólo un crimen, sino una torpeza absurda; ella es, con sus hermanas, el rencor, el odio, los celos, hijas de la soberbia, el medio que usan los Espíritus de las tinieblas para atraer hacia sí a los que temen ver escapar de ellos; es el instrumento de perdición más infalible que pueden poner en manos de los hombres los enemigos que persisten en su decadencia moral. Resistid, hijos de la tierra, a esta pulsión culpable, y estad seguros de que, si alguien ha merecido vuestro enfado, no será en el estallido de vuestro rencor donde encontraréis la calma de vuestra conciencia. Poned en manos del Todopoderoso el cuidado de pronunciarse sobre vuestros derechos y sobre la justicia de vuestra causa. Hay algo impío y degradante para el Espíritu en la venganza.

No, la venganza no es compatible con la perfección; mientras un alma conserva el sentimiento de ello, permanece en las profundidades inferiores del mundo de los Espíritus. Pero el tuyo no será más que los otros el juguete eterno de esta desdichada pasión; y os puedo asegurar que la abolición de la falsa noción del infierno eterno, o más bien de la condenación eterna, que ha sido como pretexto, o al menos como excusa íntima de los actos de venganza, será el alba de una nueva era de tolerancia y clemencia que no tardará en extenderse a regiones desprovistas de vida moral. ¿Podía el hombre condenar la venganza, cuando Dios se le presentaba como un Dios celoso, vengándose a sí mismo con torturas interminables? ¡Cesad, pues, oh hombres! de insultar a la Divinidad atribuyéndole vuestras más innobles pasiones. Entonces seréis, habitantes de la tierra, pueblo bendito de Dios. Asegúrense, ustedes que me escuchan, de que, habiendo liberado su alma de este motivo culpable y vergonzoso de los actos más contrarios a la caridad, merecen ser admitidos en el sagrado recinto cuyas puertas sólo la caridad puede abrir.

Bibliografía

Espiritismo en Lyon

Comunicaciones de ultratumba; elección de manifestaciones de la Sociedad Espírita de Brotteaux, con este epígrafe: El Espiritismo no debe imponerse; venimos a él, porque lo necesitamos. (Allan Kardec. Review, 1861, página 371.) - Broch. en‑8° de 32 páginas, acompañado de cuatro dibujos grabados, obtenidos por la mediunidad. Precio: 75 centavos. En las principales librerías de Lyon, y en París, en la librería Ledoyen.

Este folleto es el primero de una serie que se publicará en fechas indeterminadas. Contiene una selección de papeles obtenidos en el grupo de Brotteaux, dirigido por el Sr. Déjoud, jefe de taller. Todas estas comunicaciones, en toda conformidad con la doctrina del Libro de los Espíritus, respiran la más sana moralidad y llevan el innegable sello de los Espíritus buenos y benévolos. El estilo es sencillo, familiar y perfectamente adaptado al entorno en el que se dieron y donde las ideas abstractas no habrían estado en su lugar. Los buenos Espíritus quieren sobre todo instruir; por eso se ponen al alcance de sus oyentes, y se preocupan poco por satisfacer a quienes aprecian en sus comunicaciones sólo la pompa del estilo, sin aprovechar las lecciones. Que la instrucción sea buena, que penetre en el corazón, eso es esencial para ellos. Creemos que, en este sentido, esta colección cumple a la perfección el objetivo. Nos complace aprovechar esta oportunidad para felicitar al Sr. Déjoud, líder de este grupo, uno de los más numerosos de Lyon, por su celo y perseverancia en la propagación del Espiritismo entre sus hermanos trabajadores.

Próximamente se publicará el tercer volumen de Révélations d'outre-tombe (Revelaciones de ultratumba), de la Sra. Dozon.