БЫТИЕ ЧУДЕСА И ПРЕДСКАЗАНИЯ В ТОЛКОВАНИИ СПИРИТИЗМА

33. – Принцип перевоплощения является необходимым следствием закона прогресса. Как без перевоплощения объяснить разницу, существующую между современным социальным состоянием и состоянием времён варварства? Если души созданы в одно время с телом, значит, рождающиеся сегодня так же новы и примитивны, как и жившие тысячу лет тому назад; прибавим ещё к этому, что между ними не существовало бы тогда никакой связи, никаких отношений, что они были бы совершенно независимы одна от другой; почему же современные души более одарены Богом, чем их предшественницы? Почему им всё понятнее, почему их инстинкты чище и нравы благороднее? Почему они обладают интуицией в отношении некоторых вещей, даже не учась? Трудно разобраться в этом, не признав, что Бог создаёт души различного достоинства, в зависимости от времени и места, предположение, не согласуемое с идеей высшей справедливости. (Глава II, № 19.)

Скажите наоборот, что ныне существующие души жили уже в отдалённые времена; что они могли быть в варварском состоянии, согласно их веку, но что они прогрессировали; что в каждую новую жизнь они привносят с собой всё обретённое ими в прежних существованиях; что, следовательно, души просвещённых времён не созданы более совершенными, но совершенствовались сами с течением времени, и у вас будет единственно правдоподобное объяснение причины социального прогресса. (Книга Духов, главы IV и V.)

34. – Некоторые думают, что различные существования души совершаются из одного мира в другой, а не в одном и том же мире, где всякий появляется только однажды.

Такое учение было бы допустимо, если бы все обитатели Земли находились на совершенно одинаковом уровне интеллектуального и нравственного развития: они не могли бы тогда прогрессировать иначе, как переходя в другие миры, и перевоплощение их на Земле было бы бесполезно; а Бог не творит ничего бесполезного. Если на Земле существуют все степени культуры и нравственности, начиная с дикого состояния, соседствующего с животным, до самой высокой цивилизации, то она представляет широкое поле для прогресса; спрашивается, зачем дикарю было бы искать где-нибудь в других местах более высоких степеней развития, когда он находит их возле себя; почему развитой человек не мог совершить свои первые переходы иначе, как в более низких мирах, когда души, подобные этим мирам, находятся вокруг него, когда существуют различные степени просвещения не только у различных народов, но и в одном и том же народе, и в одной и той же семье? Если бы это было так, значит, Бог без всякой пользы поместил бы невежественность рядом с просвещением, варварство с цивилизацией, добро со злом, тогда как именно это самое соприкосновение и заставляет отстающих двигаться вперёд.

Таким образом, человеку нет нужды менять мир с каждым переходом, как и ученику с каждым классом менять училище; прогресс не только не выиграл бы от этого, но встретил бы лишь затруднения, потому что в таком случае Дух был бы лишён возможности видеть примеры Высших Духов, а также возможности загладить свои ошибки перед теми, кого он обидел, что является для него мощным средством морального совершенствования. После краткой совместной жизни Духи, разойдясь и став друг другу чужими, не имели бы времени укрепить узы дружбы и родства, и те порвались бы навсегда.

К моральному затруднению присоединилось бы тут ещё и материальное. Природа, органические законы, условия существования, всё изменяется в соответствии с мирами; в этом отношении не существует и двух совершенно идентичных. Наши трактаты по физике, химии, анатомии, медицине, ботанике и т.д. в других мирах не послужили бы ничему, а между тем обретаемые там знания не пропадают и не только развивают разум, но и порождают новые идеи (Гл. VI, № 61 и след.). Если бы Дух в каждом мире появлялся только один раз и часто на самый короткий срок, то в каждом новом своём переселении он оказывался бы в совершенно различных условиях; ему приходилось бы всякий раз иметь дело с совершенно новыми элементами и новыми силами, подчинёнными неизвестным ему законам, прежде, чем бы он успел разработать известные ему элементы, изучить и применить к делу. Это было бы всякий раз новым ученичеством, и постоянные перемены служили бы препятствием к прогрессу. Итак, Дух должен оставаться в одном и том же мире до тех пор, пока он не достигнет суммы знаний и степени совершенства, возможного в этом мире. (№ 31.)

Для более совершенного мира Духи оставляют тот, в котором они уже ничего больше не могут приобрести, так должно быть и так и бывает; это правильно. Если же есть Духи, оставляющие его раньше, то, без сомнения, на это есть особые причины, которые Бог взвешивает в Своей мудрости.

Всё имеет цель в мироздании, без чего Бог не был бы ни предусмотрительным, ни мудрым; а если бы Земля была лишь однократным переходом для каждого Духа, какая польза была бы для детей, умирающих в раннем возрасте, приходить в него на несколько лет, месяцев, даже часов, в течение которых они ничего не могут приобрести? То же самое по отношению к идиотам и кретинам. Теория хороша только при условии разрешения всех связанных с ней вопросов. Вопрос же о преждевременных смертях был всегда камнем преткновения для всех учений, исключая спиритическую, которая одна решила его рационально и полно.

Для тех, кто поддерживает на Земле нормальную карьеру, для их прогресса является реальным преимуществом оказаться снова в прежней среде, чтобы продолжать там недоконченное дело, иногда в той же семье, или в соприкосновении с прежними лицами для того, чтобы загладить зло, которое они могли совершить, или чтобы испытать там заслуженное возмездие.